那江烟花

在班级中，一个孩子可能是Ｎ分之一，在父母的眼中，每个孩子却都是百分之百．

一直这样提醒自己，却忘记自己也变成了家长．今晚雨下个不停，我不知道这是不是一场及时雨，但今晚的家长会却是一场＂及时雨＂浇的我恍然大悟！

孩子毕竟是孩子．而我却把她当成了大人看待．回到家里随口问一下作业，就去忙家务忙其他，惟独忘记了最该关注的东西．几乎每晚都检查作业，都问准备好明天用的东西了吗？孩子说准备好了，自己就放心了．其实孩子却常常的忘记带作业，甚至作业到底做哪些也不知道，或者根本没有完成，也许他没听清楚没说清楚，我想这怨不得别人．都是自己的错！作为家长没有配合给孩子养成好的习惯，让她认真的倾听老师布置的作业，准确转述老师的意图，更没有严格的检查孩子的作业．把孩子当成了大人，以为自己的一句话她都会牢记心中，并去严格执行．殊不知这样做漏洞百出，自己是何等的不负责任啊！

今天居然得知，孩子早上第一节课没上，干吗去了呢？原来自己在操场玩了一节课．我想这不怨老师，老师以为孩子没去上学．也许是她玩疯了，难道连上课铃也没听到吗？或者故意逃学？很生气，更对自己的失职感到汗颜．

在年龄上，孩子本来就小，按理说对待这样的孩子，作为父母应该更多的付出一些，自己却忽视了．哎！好在为时不晚，从现在开始吧．

　　写下这个题目,脑子里就象过电影一样,浪漫温馨的常丽华老师,德高望重的陶继新老师，以及笔耕不辍的耿玉强老师。他们的思想如汩汩清泉，沁人心脾。如果说人应该有一颗感恩的心，那么此时我首先要感恩有关领导为我们提供了如此好的智慧源泉，可以净化我们的思想荡涤我们的灵魂，这几场报告确实令人受益匪浅。

一、用爱，升华情感，用睿智，书写青春。

　　说到＂感恩＂二字，我首先想到的是常丽华老师．回想她的报告，自始至终，感觉就象一只放飞的风筝，风筝的正面涂满了优雅的颜色，而另一面又续满了与之匹配的各种故事，如此美的画面又恰巧被一个静雅的女子牵引，那用做牵引的绳子更是用三种颜色交织而成，那便是睿智、执着与爱。她站在桥头看风景，看风景的人在楼上看她。整个的成了一幅美的图画，引起了在座诸位的共鸣。

　　可以看出，常老师把她自己的成长分为三个阶段，最初的１０年，她以为有了爱就有了一切，其实光有爱是不够的。后来的四年，因为网络因为叶阑老师，因为诸多的交流与修炼，她开始有了教育自觉。直至３年前，她接手了一个新的班级，从此走上了教师专业化发展的道路．．．．．．

　　感触如下：

　　1、教师是需要不断成长的，需要与教材一起成长更与学生一起成长。就象常丽华老师一样，她从教的生涯中，一定也经历了泥泞，享受了困惑，然后才拨云见日，采撷成果。所以，教育要学会坚持，只要认准了目标，就一路走去。

　　2、教育=爱+执着+睿智。最起码的是付出爱，但光有爱是不够的，还要有韧性（也就是执着），更要有睿智（即把好舵，调控好教育机智）。因为爱，常老师与孩子的默契越来越多，乃至课堂上教师说出上句，孩子便理直气壮的站起来猜想常老师要说的下一句话，而且会一猜既中,不谋而合,只有孩子喜欢老师爱老师才会习惯接纳老师的一举一动一笑一颦切的一切。更因为睿智，常老师架起了通往家长内心的桥梁，她居然在家长会上通过实物投影一页一页地给家长讲“我有多爱你”这种只有小孩子才喜欢看喜欢听的图画书，更神奇的是这么浅显的道理，她居然能把一帮大人讲到眼泪哗哗地，能与家长沟通的如此贴切，可见她的教育技巧，她是何等的睿智，她知道什么最能揪住家长的心，情感一旦升华就是空灵悌透的是超越现实的，哪怕是一瞬间也能打动一颗无比坚硬的心。因为执着和坚持，常老师一路走来一路歌，才会有那30封信，N张便笺，给每个孩子每一年过生日准备的每一份生日礼物，那可不是普通的蛋糕，女孩子的巴比娃娃，男孩子的奥特曼。而是一首首即充满了诗情画意又融入了每个孩子不同个性特征的励志进取的诗歌……

　　3、在三维目标中，我倒觉得常老师的教育方式能很好的发展学生的情感态度和价值观这一目标（当然知识与技能是基础）。

　　4、阅读方面，我想对于语文老师的受益可能更多更大，作为一个数学老师，我倒觉得在教育子女上这些知识也起醍醐灌顶的作用。

　　5、思考，“老师啊？我把孩子交给你，回来后你将给我一个怎样的他（她）呢？”

二、让读写成为生命成长的双翼。

　　如果说常丽华老师的报告是小家碧玉型，那么陶老师的报告则豪放旷达，从更高的层次更深的角度展开，他在经典中取法乎上，在纷繁中凝神静气的精神境界，的确给人以太多启迪。而众多读书成长的精彩纷呈的事例，更是让人感到了读书的力量。

　　陶老师提到了很多现实生活的典型人物，有李秀伟、李兰铎、朱永新、杜维明、于漪、韩兴娥、苏静、黎志新、沈红旗、杨同杰、张曼凌、王立华、张利平、李镇西、刘建宇、韩军、陈明磊、王财贵、曦曦、王筱菲（老咪）等，都是读书的楷模，也因读书而成就了自己。

　　感触如下：

　　1、读书，有则快意，无则失落，做个读书人，不带任何功利，没有强求，没有物欲的引诱，只是当成一种生活方式，一种生活的需要。读书吧，青灯黄卷，甘于寂寞才不寂寞，不甘于寂寞方寂寞。、

　　2、读写相长，教学相长。

三、认真实干的耿玉强老师。

　　耿老师可以说是我们身边的楷模，还有很多象他一样的甚至更默默无闻的老师，这些老师不会唱高调不会标榜自己，只会脚踏实地的工作，他们有自己的追求，那就是求真务实，不图虚名，只实现自己的人生价值，春蚕到死丝方尽。我敬佩这样的老师！

 

做为女人，不管活到什么岁数，一定美丽到老。

女人年过二十五不再谈青春，年过三十五不再谈年轻，年过四十，无论曾经如何花容月貌，就不再谈姿色。但女人可以永远谈美丽。

女人，二十岁活青春，三十岁活韵味，四十岁活智慧，五十岁活坦然，六十岁活轻松，七十岁就成无价之宝。

作为女人终生都要学习，学习是美丽成长的基础。

　　美丽需要高质量的生命体验。当现在的社会越来越喧嚣浮华的时候，不仅自问：什么才是美丽人生最本质的需求。那时，我们的心会变得异常安静。美丽人生首先是自己喜欢的重自我体验的人生，当自己看重内心美好体验的时候，我们的心灵会自觉摒除多余的杂质，腾出更多的空间。那种空间是提高我们生命质量的所在，是我们修炼美丽心灵与身体的所在。那时候，喧嚣与浮华是可以视而不见的，剩下的就是重视美丽生命的自己。

　　美丽其实又是实实在在的。它是劳累之后立即洗净的那张脸，是走出厨房之后擦满护肤霜的那双手，是临出门前涂上口红的那瓣唇，是走路时傲然挺起的那片腰身，是面对各种诱惑的那份节制，是人群里永远恰当的那抹微笑，是面对荣辱永远镇定的那副情，是……

　　美丽永不言弃。它需要自己对自己多一份关心，多一份要求。每每想到这方面，精神就会为之一振，腰背会下意识地挺拔起来，学习与健身过程都会因此快乐无比。也许，会有朋友说，相对于外表，我更愿意注重心灵，心灵的美丽才是更本质的美丽。我赞成，其实心灵美丽是所有美丽的基础。问题是，有了内在的美丽，为什么不让外在的所有都一起美好起来呢。美丽是我们的责任，是我们疼爱自己的方式，不管我们曾经遭遇过什么，我们都要对美丽永不言弃。

选择好要讲的故事

晚上，给贝贝讲完故事，我便温柔的唱摇篮曲哄她开心的进入梦乡。自从前几日，给她讲了一些自我保护的故事（比如：如果你被拐卖怎么办？碰到劫匪怎么办？）其实也是她指定让讲的。结果讲完后，她居然吓的无法入睡，我都看了很长时间书了，一歪头，她还瞪着大眼睛在琢磨事。并且睡觉坚决不让关灯。我才意识到我犯了个极大的错误，不该用第二人称讲故事，不该在夜里讲这样的故事。害的我说了很多话去打消她的胆怯。至今仍然是我唱完摇篮曲，她似睡非睡，然后我看书，等她睡熟了，才把灯关掉。真的无法想象一颗幼小的心灵就没有安全感，忐忑不安的入睡，那该是多么的可怕！我不能原谅自己。

让你打呼噜！

今晚给贝贝讲完故事，她还意犹未尽。我看书看到高兴处会情不自禁的笑，于是她开始缠着我不放，非让我讲出来她听听，我只好截取一段用最通俗的话说给她听。大致是：老公喝酒后，会鼾声四起，妻子无法入睡，先是掐两把，鼾声停2分钟，再踹一脚，鼾声停3三分钟，最后没办法，便使出绝招，鼾声一起就把触手可及的东西给扔过去。早晨起床时，老公已被埋没。。。。。哈哈，女儿也开始大笑，似乎领会的很到位。隔日，她爸酒后鼾声再起的时候，她也不再象以前“老爸，不要打呼噜”那样温柔，着实仿效实施了一番，我还没反应过来呢，她已经把她的小动物抱枕书乃至小被子一件件的劈头盖脸的扔向老公，还念念有词，让你打呼噜，让你打呼噜。呜呼，哀哉!

贝贝的评语（2006/10/10晚）

今天晚上贝贝自己完成了作业，写的很认真，然后她自己洗了自己的衣服，然后又帮妈妈拖了地板，她好辛苦啊！希望老师以后多支持贝贝！祝老师你们天天快乐！祝贝贝天天有个好心情！（以上为贝贝口述，妈妈代笔）。

切～听她那口气，唯恐叙述的不完美，典型的自我崇拜型。看来得到老师的表扬不亚于得到一个金苹果。

贝贝的解释（2006/10/11晚）

一切收拾完毕后，我开始给贝贝织还未完工的小毛裤。贝贝呢？很认真的在涂她的美少女写真。还时不时的问我喜欢哪个美少女。完了，小家伙又准备好了评语本。然后问我：“妈妈今晚有需要我洗的衣服吗？”“没有”我不加思索直截了当肯定的说。小家伙歪过头，斜窥了我一眼，“妈妈，我知道你在骗我”“为什么这么说啊？冤枉”“因为今天太晚了，一会妈妈还要给我讲故事，如果我再洗衣服的话，就会更晚，妈妈不想到那么晚睡觉，所以就说没有了，其实有，对不对啊？”嘿嘿，居然会揣摩我的心思了。我说：“你这么聪明啊？妈妈的确不想让你那么晚睡觉，明天还要早起上学的。那你猜猜妈妈现在想做什么？”“当然是讲故事睡觉了”“哈哈，你又猜对了！走”随即抱起小家伙向卧室走去。

你说过,我不让你去的地方,你不去;我不让你做的事情,你不做.当我正感动于这句话的时候,你的行动已悄然背叛了你的诺言.

心,又一次坠入了深渊... ...

当你靠近我时,我知道你想要的或许只是一个拥抱的姿态,抑或几句出行的叮咛.而我,倔强的性格又如何向脆弱的心灵屈服?在这静谧的凌晨,任凭伤痛吞着看似安详的灵魂.

思想,一会波涛如涌,刹那又恢复为一张白纸.一切都太飘渺,一切都那么虚幻.真实的惟有闹钟那催人的脚步,一声声,一声声.

你将远行.

当我无动于衷的睡着时,当一个吻轻轻地落在额头时,当门被轻启关闭时,亲爱的你可知道,在你转身的一刻,我泪如泉涌?!

细细思考有的时候，黑暗、事物的不完美，也是一种美，有如花的开放便是它内心的破碎...没有永远美丽或完美的事物，也没有永远丑恶的事物，这就是人生……

我们正经历的这个时代，很多方面自相矛盾：我们拥有更高大的建筑，脾气却越来越急躁；我们拥有更宽阔的告诉公路，观点却越来越狭隘；我们购买得更多，享受得越来越少。

我们的房子越来越大，家庭越来越小；便利越来越多，时间越来越少；药物越来越多，健康越来越少。

我们常常夸夸其谈，却很少付出爱心；甚至常常充满怨恨；我们学会了如何谋生却不知如何生活。

我们登上了月球，却不愿穿过街道去拜访新邻居；我们制造了更多的计算机来储存更多的信息，却减少了人们彼此间的交流；我们变的更加追求数量，而不是质量。

我们终究走向何方？

如果我们明天就辞职，我们工作的公司在一天内就能找到人替代我们的位置。

但是，当我们离开家人后，他们的余生将会在失落中度过。

考虑一下吧，我们将自己的时间更多的投入到工作中，而放弃与家人在一起的时光，实在非明智之举啊。

不要因为太拼命工作而忽略了家庭，你知道家庭的真正意义何在吗？

famil=father and mather,I love you。

这才是真正的家庭。

（一）

睁开眼睛，贝贝还在酣睡。想起昨天早晨她一睁眼说的话：“爸爸妈妈，明天就是六一儿童节了，你们没考虑给我准备什么礼物啊？”忽然有些愧疚，几日没出门，居然脑子也真是休息了，没想到给她买什么礼物，是真真的疏忽了。然后跟她说好，周六休息的时候一起去给她买礼物。她说要亲自挑选！

为此，我特意提醒自己，早晨要祝她节日快乐的。痴痴的看她熟睡的样子，良久。当我说祝她节日快乐的时候，她居然说：“妈妈，你们今天要对我好一点”我愕然。顺势说：“爸爸妈妈平时不是就对你很好的吗？今天当然也会很好了。”我故意说了“也”字，贝贝说：“今天要更好才行！真笨”一个“更”字，让我噗嗤一声，笑了。

（二）

两日前，妹妹一家来玩，不知为什么，一岁多点的外甥总是哭哭咧咧。妹夫就吼了他一声，哭声更甚了。后来，妹妹告诉我说妹夫为他那一声“吼”很是后悔。问其为什么？说：“当孩子无法用语言来表达自己的意愿，而大人又在忽略他的感受的时候，也许维护自己的武器就只有哭声了。”想来，大概是这样吧。

（三）

工作的日子，总是忙碌的。而真正闲了下来，又会无所适从。从窗外望下去，一座座居民楼拔地而起，不久的将来，恐怕就望不到远处的那棵树了吧，视线将被折断，还是趁此机会多看几眼吧。心里想着，不仅被刮了一下衣角，是阳台上的盆花，虎皮兰，芦荟等，都是些泼辣的主儿，否则的话，在我这个不会侍弄花草的懒人手下，也不会长的这么娇人。有多久没浇花了啊？我也记不起来了，“属于自己的都不好好照料，还企图什么其他呢？”反问着自己，又是一种忽略。

于是，去端来水，献殷勤般的让那些个花儿喝了个饱。包括花盆里的草，都没舍得拔掉，尽管可以不费吹灰之力，可草儿那么小却又那么顽强，有什么理由拔掉呢，赏花的同时也赏赏草吧，我劝诫自己。

转眼处，瞅见了那盆蝴蝶兰。春节期间还摆在客厅的，那会她是那样的娇艳。可我越是宠爱她，她却越是不争气，天天给她浇水，她却叶子开始变黄，于是，我便理直气壮的埋怨了一顿，然后将她束之高阁，放到了阳台的一个角落，任其自生自灭。甚至于兴高的浇水的那会儿，也仅是撇了她一眼。借着夜色中工地上投进来的柔弱的光，心想，这花大概已经枯死了吧？然后再没多看她一眼。

今天正午，当我再去欣赏刚浇灌过的花草的时候，不经意间居然看到了红色的花朵，象两只蝴蝶飞在枝头。我愕然。揉揉眼睛，屏住呼吸走过去，可不就是两只蝴蝶！还有N个含苞待放的骨朵。窃喜间，忍不住大声喊客厅里我的妈妈，迫不及待的想让她来分享我内心掩饰不住的喜悦。接着又给外面席间吃饭的老公去了电话，告诉他我的重大发现。他恩恩哈哈，也不知道是高兴，还是在笑我癫，管他呢！

蝴蝶兰事件让我很是理亏，不仅仅是忽略！而是一种态度和方式不对头吧。

忽略，忽略，我还忽略了什么呢？工作？学习？孩子？亲情？友情？爱情？无论是什么，握在手里的就是最好的，一定要加倍珍惜，用心去做，更不能轻易言弃。反思才是良师益友。

      伯乐能识千里马。教师也要做伯乐，这个“伯乐”不能简单的理解为去发现优秀的学生，而是要注重发现每一个孩子身上的亮点。尤其对待学差生，更要从多角度去挖掘他们的优点，本着对每一个孩子负责的态度，让孩子在爱的滋润下茁壮成长。

     我想，每一位教师都一定遭遇过一个非常头疼的问题，那就是：学生不写作业。每次看到学生不完成作业，我也是万分的头疼，可是又有什么办法呢？学生不写作业，面对老师时，随便编点理由搪塞，忘记带了，忘记写了，谁知道是不是真的忘记呢？何况有的学生是真的忘了，偶尔一次倒也无妨；但是有的学生却是经常性的忘记，时间一长就形成了规律。对这样的孩子，教师是费劲心思，表扬、批评通通试了，但都无效。只好天天把他叫来补前面的作业，如此恶性循环。

     我曾经有个学生就是这样的，几乎所有的任课教师都对他束手无策，我也软硬兼施，但屡屡都败下阵来，几近要听之任之了。这名学生叫孙华森，脑子灵活，但父母离异，父亲没时间管他，继母的管教他置之不理，平时跟着奶奶，家庭作业每每都忘记带来，偶尔带来一次，也是写的龙飞凤舞，实在是锻炼我的耐力和识字能力。

     一次家长会上，我从孩子继母那里得知他在家的时间几乎都泡在网吧，甚至中午回家饭都来不及吃，就去网吧。平时念及他是特别学生，我总是鼓励多于批评，想尽办法转变他。常常施些小恩小惠的，比如奖励他个本子笔，或者他没吃饭，我给他钱买东西吃等等。但久而久之，他也缺乏感动，照常是我行我素。实在忍无可忍，这次我准备找他训斥一番。

      当我把他喊到办公室的时候，他正跑的满头大汗，还有些兴奋，怔怔的看我，我紧紧的盯着他，他倒若无其事的样子，偶尔也用强硬的眼神顶撞着我，我当时就气不打一处来，感觉暴风雨就要来了！也就在那一瞬，我上下打量了他一眼，穿了校服，但很拖沓，不整洁，个人卫生也不好，腮边被汗水冲了两道痕迹，脖子也不干净。顷刻间又动了怜悯之心，我长长舒了一口气，开始变的心平气和，看他的目光也柔和了许多。那一刻，我想到了自己4岁的女儿，想到了没有妈妈在身边陪伴的孩子，想到了他——该是多么的无助！一种母爱之情油然而生……我没有训斥他，而是在那个寒冷的冬天，先在脸盆里兑了温水，然后亲自帮他洗脸和脖子……待他重新站在我面前的时候，眼泪已经在他的眼眶里打转……此刻的他根本没有了起先强硬的态度，相反他象一只受伤的羔羊，显的那样的无辜。他脸上流淌的泪水，在向我诉说着感动，更倾泻着委屈。

     那一次我跟他谈了很多很多，换个角度表扬了他在体育方面的突出表现，并向作业方面引导。我告诉他以前的孙华森将永远成为过去，我希望明天的孙华森是个“崭新的我”。他也把他的想法告诉了我，我还答应他这是我们两人之间的秘密。

     自此以后，他真的象变了个人一样。作业开始按时完成，课堂内外的表现也开始转变。后来我从侧面了解到，他再也没有去过网吧！为此我曾一度的骄傲过，好像一颗歪长的小树经过我的栽培已经长成了参天大树一样。但转念一想，要改变一些习惯不容易，特别是对一个自制力还不够强的四年级学生来说，一路走好更不容易。所以，我要求自己必须及时的关助他、赏识他、鼓励他，经常性的询问他的情况，他也开始严格要求自己，学习成绩也逐渐好了起来！  

      经过这一事件，我想，平时无论我们怎么教导孩子一定要听话，老师是为你们好。可是他们终究是太小，不懂的老师的真心。只有当他们真正的感受到你的关心和爱护，他才会理解你的话，接受你的教导。当我们的爱只是一些口号的时候，这种爱就很无力，只有用行动才能证明老师最真实的爱！

      当然，这只是面对不完成作业的孩子，由此拓展开来，在教学中类似的“问题学生”是常有的，也许问题会涉及学生的方方面面。作为教师一定要把握好教育的契机！用捉住一个“点”的方式来抓住学生的心，从一个点上采取行动，在一个点上“做文章”，也许这个不经意的“点”就是改变孩子一生的转折点。

     由衷的说一句：让教育充满智慧，让教育充满力量，让教育充满爱吧！

就要3、8节了，我却请假，一大早就躺在床上动弹不得。甚至休克，老公不得不请护士来家给我注射止疼针。总算迷糊糊醒着，那些平日里不太联系的朋友，在这一刻居然发来一些3、8节的祝福，问候自己，心里一阵阵的感动。

平日里调皮又有些任性的女儿，此刻也特别的乖巧。早晨就说不去幼儿园了，说要在家照顾我，老公说：“你不添乱才怪呢，还说什么照顾！”要赶女儿去幼儿园，但女儿就是认死理了，说什么也不去，索性就由着她了。

看我无大碍，老公去上班了，女儿一个人在客厅里玩她的学习机。我躺在床上，打了止疼针的一侧，有些麻木。今天恐怕就要盯着天花板过了，心里想着。

不一会，女儿就进来了，问我：“妈妈，你好点了吗？”我懒的说话，就点了点头。女儿便出去玩了。再过一会，女儿进来，问我：“妈妈，你喝水吗？”我微笑着摇头。她又出去了。听她在外面跟着学习机唱一些儿歌，我的心情也不再那么忧郁。

女儿再次进来的时候，轻轻的亲我的额头两下，还像个小大人似的摸摸我的额头，说什么不烫了之类的。我开始笑，说她是个小机灵鬼，我的头根本就没烫过。女儿看我说话有劲了，就问：“妈妈，你好了吗？”我说好多了。女儿便去拿来了笤帚，要打扫卫生。我说：“宝贝，你这么能干啊！”女儿说：“妈妈，我得把家里打扫的干干净净的，要不一会小姨妈来了，看到家里乱糟糟的，小姨妈会不高兴的。”我说：“不会的，你休息一会吧昂，要不你太辛苦了，妈妈会心疼的。”女儿接着说：“我不辛苦，妈妈才辛苦呢！”然后，就东一下，西一下的去扫地了。

看着女儿的身影，听着她天真的话语，想起了“闺女是娘的小棉袄”，真是这样吧！自己的病居然好了一般，脸上也舒展了开心的笑容，尽管还是那样的有气无力。

一个人生病的时候，千万不要恶语相伤，哪怕是一丁点也会是雪上加霜；生病的时候，总会让人感到无助，一句温暖的话，其实就是一方灵丹妙药，那一刻亲情友情更为真实，也愈显珍贵。

休克的一瞬，才感到生命是何等的脆弱，何等的无助！昨天还是活蹦乱跳的人，今天也许就会与世长辞！也许言重了，难以置信，是吧？但这样的事情确实时有发生。还是珍惜今天吧，珍惜拥有的一切。

 

       人教版实验教材第八册数学练习二中，第10题：旅行社推出“××风景区一日游”的两种出游价格方案。  

      方案一：成人每人150元/儿童每人60元。        方案二：团体5人以上（含5人）每人100元。

问题1：成人6人，儿童4人，选哪种方案合算？    

方案一列式是：  6×150＋60×4        方案二列式是：（6＋4）×100  

问题2：成人4人，儿童6人，选哪种方案合算？

方案一列式是：4×150＋6×60          方案二列式是：（4＋6）×100

显然，通过计算，问题一应该选第二种方案；问题二应该选第一种方案。

有的同学却不这样认为，他列出了自己的算式：问题1，他是这样购票的：6×100＋4×60         问题2，他是这样购票的：(4+1)×100＋（6－1）×60

应该说这孩子是比较聪明的，他融合了方案1和2，选择了最合算的购票方式。即成人凑够5人就按团体购票，每人100元，孩子不按团体购票，每人60元。把一个队伍分成了两种购票的方式，没有比这更合算的了。

我也在想这样购票可以吗？就问孩子们：“你们去旅游那可是一伙的，人家只有两种方案供你选其一呢”

有个孩子是这样说的：“那可以分成两伙啊，怎么买票合算就怎么买贝！”我愕然。

孩子说的似乎也有道理，明明题里的第二种方案就是：5人以上（含5人），就可以按团体购票的。心里却开始了嘀咕，这种方案能肯定吗？我该怎么去判定孩子的答案呢？题的本义是从两种方案中选一种，而孩子又想出了第三种方案。如果在考试中出现这一题，阅卷老师会不会说他跑题了？如果结合生活实际的话，旅游景点会通过这种方案吗？如果可以的话，那可真是最最合算了昂... ...一瞬间脑子里想了N个如果。但转转念一想：孩子们会象我们成人一样考虑这样多的如果吗？我们时刻用成人的眼光去要求孩子，去衡量问题，孩子们会懂吗？会乐于接受吗？抛开这道题的本义——那两种方案不说，孩子能用他自己的思维方式，去尽可能的解决问题，难道这有错误吗？现在都倡导让孩子异想天开了，难道这个令孩子看来完全能成立的购票方案，我能将其一棍子打死吗？......

最终，我肯定了孩子的想法，表扬了有这样别出心裁的想法的孩子。但还是补充到：“如果除却题里的两种方案，旅游景点还允许有第三种方案的话，你的方案对游览顾客来说，一定是首选！他们都会请你吃冰激凌的，呵呵。。。”教室里哗然！         

      人教版实验教材第八册数学中，第一单元是四则运算，在练习二中第九题是对四则运算的综合运用。看到这一题，使我想到了自己小时候，曾经玩过这样的纸牌游戏，就是随便从纸牌中抽取出4张，然后运用四个数字通过四则运算来凑24，运算的规则就是4个数字必须都用到，而且只能用一次。那时候自己是特别感兴趣的，常常为自己别出心裁的计算感到自豪。

     今天，再次看到这个题目，有一种久违的感觉。如果把这个题目放开，对学生运用四则运算的综合能力一定大有裨益。

     于是我设计成了一堂游戏课。道具很简单，就是一幅普通的扑克牌。先给同学们示范，随便的抽出了几张牌，分别是6、4、2、3，问同学们怎样可以算出24。开始教师里没太有动静，毕竟这对学生来说比较的新奇。

     学生露出的是试探的眼光，于是，我牛刀小试张口就说了种算法：6×4＝24 3－2＝1       24÷1＝24这时有的学生沉不住气了，大声说：“老师，我有一种算法：4×2＝8      6－3＝3  8×3＝24”我惊叹道：“哇，你真棒！”这时又有学生急切的举起手来：“老师我又想出了不一样的算法：6÷2＝3       3＋3＝6   4×6＝24” 我对他竖起了大拇指！

      其他同学也似乎茅塞顿开，教师里一片哗然，同学们争先恐后的想发表意见，我示意同学们有秩序的来，只见一个个同学鼓足劲的举手望着我，期待我喊他的名字。

     于是，我从部分学差生开始，让他们说自己的想法，结果居然出乎我的预料。大家在思考的过程中，我自认为这几个数字凑24有5种算法，就再也想不出来了，没想到同学们一共想出了9种算法。包括学差生也有自己合理的算法，我惊讶于他们的思维。

      在我对他们的答案大加赞赏之后，提出了进一步的要求：“可不可以把零散的算式合成一个综合算式？可以分组讨论”于是同学们纷纷积极的试探起来，一会皱着眉头，一会又豁然开朗的样子。当然这其中，有不少的争执和疑问，有的同学刚为自己的综合算式得意，另一个同学反问道：“你不加括号，运算顺序对吗？这样成先算什么了？能得到24吗？”一连串的问题，促使小组的同学又去挨个的检查运算的顺序，先算什么再算什么以及小括号的使用，最终得到一致的结论。

     综合大家的综合算式，用6，4，3，2四个数字来凑24的算法共有以下几种：

1、6×4÷（3－2)      2、（6＋4÷2）×3    3、4×2×（6-3)    4、（6÷2＋3）×4  5、（4＋2）×3＋6     6、6×3＋4＋2    7、（3－2）×6×4    8、（6＋4-2)×3         9、（6－3）×4×2

     大家学会了游戏的方法和规则，之后，就是分成小组自由组合玩这样的游戏。家庭作业也布置了类似的游戏，要求与自己的父母展开竞赛。计算方法可以大家一起想，但合成综合算式却要自己独立完成。

     如此这般，通过一个小小的游戏，使学生真正动了起来；通过认真观察，仔细动脑，发现规律，运用所学；在学中玩，玩中学，轻而易举的对四则运算的顺序进行了巩固，同时还练习了如何从“分步算式”合成“综合算式”，生生互动，收到了很好的教学效果。

记在2006年，女儿四周岁了。

1、晚上，睡前是需要关灯的。我不认为这是件美差，所以搂着贝贝睡觉时，关灯自然成了老公的专利。可没想到渐渐长大的贝贝，居然对关灯产生了兴趣。

一日，为夺得关灯权，女儿出了主意：采取剪刀、石头、布的方式，胜者关灯。

女儿继续提醒她爸：“爸爸，一会我出剪刀，你出石头好吗？”老公一听，不懈的说：“没问题”（心里嘀咕：小家伙，这次没算过帐来吧？！嘿嘿）。

比赛开始，老公按照女儿的说法，得意洋洋的出了石头。谁料女儿更得意，她出的哪是剪刀？是——布！（天，我又长了一智）。

没等老公反应过来，她就嘿嘿的笑个没完。结果被老公“骚扰”的嘎嘎的笑了半天，才算平息这场风波。

2、一日，妹妹带着外甥去我家玩。期间1岁的外甥闹着吃奶，女儿眼巴巴的看着，还不忘让他丢丢脸。

突然问我：“妈妈，你知道小姨妈的奶是哪来的吗？”我说：“不知道啊！你知道吗？”“我当然知道了——是用暖—瓶灌进去的！”      

我晕，还有这一说？

又过几日，女儿突然发问：“妈妈，为什么小姨妈有奶，你没有啊？”我说：“都被你小时候吃没了啊”女儿振振有辞：“那你再用暖瓶灌满不就可以了嘛！”

直接晕倒。

3、放学了，一迈进家门口，贝贝就要拿沙其码吃。我收起来，不允许她吃。原因是没洗手不能吃东西。她犟着鼻子，蹙起眉头，瞅着我大声说：“你是不是惹我生气了你就高兴了昂？！哼，烦你了！”继而，努起小嘴去洗手了。小样滴，还制不服你！

4、早晨，贝贝搂着她的小熊猫问我：“妈妈，你知道熊猫的眼为什么是这样的吗？”“不知道啊，为什么这样？”    贝贝说：“是它化妆化的！” 

新的世纪来了，人们对这个世纪有很多预言。假如记录在案，将来统计一下，看有多少命中率？我有一个小小的预言，估计猜中的概率是很高的，那就是——从上个世纪跨入这个世纪的人，绝大部分无法再跨越到下个世纪去。

　　你必将死于这个世纪。这不是一个咒语，是一个现实。

　　哪怕是出生在上个世纪的最后一天，他或她要进入下个世纪，年龄也将超过100岁，老寿星毕竟是有限的。

　　我们将死在哪里呢？

　　首先我不希望自己死于战场，我希望世界持久和平。其次是不希望自己死于恐怖事件。再其次是不希望自己死于交通事故。最后是不希望自己死于天灾和瘟疫。我可以欣然接受自己死于自然规律，死于理智选择过的自我终结，死于我认为有必要付出自己生命的事业。

　　我的爷爷生于19世纪，死于20世纪的农村。他是死在自己的家里，死的时候很平静。我的父亲死于20世纪的末期，他是死在城市的医院里，全家人围绕在他的身边。

　　在过去的一个世纪里，死亡悄悄地从家中转移到了医院。如果一个病人，死在家里，人们会遗憾地说：还没来得及送到医院，人就……

　　人需要到医院里去死，几乎成了文明进步的重要指示剂。现代社会的成就之一就是让死亡从日常的家居中消失，医院的白大衣如同魔法师的黑斗篷，铺天盖地罩住了死亡，死亡变得日益神秘和遥远。

　　然而，死亡没有走开。它静静地坐在城市的长椅上，耐心地等待着某个适当的时机，把你悄悄地领走。

　　于是想：面对每个人都必然遭逢的死亡，医院是否是我们最好的终点驿站？

　　如果有人问，你希望死在哪里？我一定会毫不犹豫地说，死在家里。

　　死在家里，其实是一件奢侈的事情。世界变了，和早年间不一样了。那时，一个孩子，从很小的时候，就看到了老人和动物的死亡，他们接受死亡，并不大惊小怪。谁家有人死了，大家都来帮忙。摘下一块门板，把死去的人放在上面，并不恐惧。各种有关丧仪的习俗，寄托着哀思，也稀释了痛楚。

　　如今，大家住在密不透风的钢筋水泥森林里，失去了田园的宽阔和农舍的疏朗。如果有一个濒临死亡的人执意要死在家里，估计大家都会不知所措。茫然和惊吓还有无尽的焦灼，会使活着的人煎熬在巨大的混乱中。

　　需要普及关于死亡的知识。我希望有人告诉我，死亡来临之时，如果我不曾昏迷，我将遇到怎样的麻烦？有何种应对的方案？我不希望对自己生命的最后阶段，稀里糊涂一无所知。我希望像出国旅游之前，先发我一张到达国的地图，以便心中有数。

　　我希望我的家人对我的死亡有比较充分准备。他们首先在精神上接受这件事情的必然性，不悲戚和惊惶。在我最后的时刻，保持温和的平稳与冷静。如果实在忍不住，就轻轻地哭泣几声，以示告别。如果在我远行时分，回头看到他们捶胸顿足泪眼滂沱，我会感到无能为力并因此深深的不安和愧疚。

　　我希望不要抢救我，不单是为了节省药品，而是因为这样做违背了我的意志。为了让我有短暂的苟延残喘而劳民伤财，实在得不偿失。

　　我已无怨无悔地度过了整个人生，当应该画上句号的时候，迟迟不落笔，这个尾结的不好，是为憾事。

　　临死之前，我希望当我不想喝水的时候，就不要喂我水了。当我不想吃饭的时候，就不必劝我吃饭了。我不喜欢某部电视剧中的情节，一位老太太马上就要咽最后一口气了，一位晚来的孝子扑到她跟前说，孩儿来晚了，还没来得及孝顺您老人家。您一定要把孩儿给您带来的这块点心吃了……说着就把一块硬硬的糕饼塞到老人嘴里。结果老人头一歪，死了，饼子也从嘴里掉出来。我觉得这个孝子在母亲最后的时候，考虑的不是老人的实际情况，而是他自己的情感需求。这就不是真孝，不是大孝。当然，可能也和无知有关。国人常常以为只要能吃就是好的。其实大谬。当死亡驾临的时候，能量就是有毒的东西了。

　　死亡是生命成长的最后阶段。闲暇之时，不妨为自己设计一下死亡，如同一个读书郎，盘算着上哪所大学哪个专业？

各位老师们，大家好！第一次来到威海高区神道口小学,感觉学校虽然小,但非常温馨、雅致、细腻、美丽。
   　　今天我想谈一下读书与教师成长，为什么谈这个问题呢？我认为，当今社会上浮躁之风盛行，功利之心蔓延，在这样一种情况下，最有文化的校园这一片土壤，也沾染了这样一种风气。另外，作为一个校园，它应当是文化的沃土，文化的沃土离不开读书，但是就在这片文化沃土之上，读书也是渐行渐远。因此，我想从这个角度和我们在座的老师进行交流。下面，我将从十个方面谈一下。
   　　一、生存必需
   　　我之所以说读书是我们的生存的必需，正像我们人需要吃饭、休息等等一样，这是必需的事情。
   　　一、授业解惑-----文不在兹
   　　唐朝的大散文家韩愈曾经说过一句话：“师者，所以传道授业解惑也。”但人们对“传道授业解惑”的理解仅仅说是传授道理，解除疑惑，传授道业。这还不在它的真正的内涵方面，为什么这样说呢？他的“传道”更应该在完善人格方面；“授业解惑”也不但但是一般的授业和解除疑惑，它是带有一种文化升值的文化成长。因此，我们应当授业解惑；而授业解惑，就应当拥有文化。
   　　大家知道，孔子在14年周游列国时“畏于匡”，就是在匡这个地方被围困了。但是孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？”周文王已经死了，文化难道不在我孔子这里吗？他又说：“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。”如果老天要想把这个文化毁掉了，那么到我这里也就完了。“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”如果上天不想毁灭这个文化的话，匡人对我是没有办法的。在这种情况下，孔子说他是文化的代言人，是文化的传播者。实际上作为老师来说，他在学生心目中，是一个文化的代言人，是文化的传播者。既然是文化的传播者，就应当拥有文化。那么，我们怎样才能拥有文化呢？最关键的途径之一，我认为还是读书。从书中我们才能真正地汲取文化营养，才真正地像孔子所说的：“文不在兹乎？”难道不在我这里吗？同时，学生认为老师更是文化的代言人。所以，从学生的角度来说，他看老师，是一个文化者。所以，从这个角度来说，我认为拥有文化、博览群书，应该是我们老师生存的必须之一。
   　　二、完善人格-----君子求诸己
   　　我们老师不仅仅应该是拥有文化者和智慧者，同时还应当是拥有道德人格者，是道德完善者。完善价格经由什么途径呢？我想有很多途径，读书便是其一。就说我刚才说的孔子吧。古人说：“半部论语治天下。”之所以能够治天下，就像后来包括江总书记说的“以德治国”这些有关治理国家的道理在。孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”在《论语》当中，他把学习定位定在哪个方面呢？他不单单是学习文化知识，如果从学习文化知识这个层面来说，当然也是一种学习，但是孔子所说的学习更多的是在道德思想方面。他在谈“学”的时候，是怎么对学习来诠释的呢。他说：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”也就是说，君子吃饭未必太好，太饱，居住也未必太好，但是你要认认真真做事，同时你要像比较有道德的高尚的人看齐。这样呢，孔子说才算是好学。当时鲁哀公曾经问过孔子一句话：“弟子孰为好学？”孔子回答是这样的，“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣，今也则亡，为好学者也。”他说有个徒弟叫颜回的非常好学，他的标准是什么，只有六个字“不迁怒,不贰过”，不迁怒：不把自己的怒气迁怒到别人的身上，不犯同样的第二次错误，这就是好学。这跟我们现在所说的学习完全在两个层面上。就是孔子所说的“学”很多在思想道德层面上。因此，如果我们学圣贤之书，和圣人进行对话的时候，我们也会提升自己的的道德修养。
   　　我们在读名著的时候也有这样一种感觉。比如读夏洛特·勃良特的《简爱》，我们从中充分感受到了简爱的那种善良、质朴、坚韧，远远比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多。因此说，从读书中来完善人格是非常重要的。
   　　老师既是文化拥有者，又是道德完善者，读书就显得尤为至关重要。
   　　三、生也有涯----- 逝者如斯夫
   　　宇宙浩渺无际，作为地球在整个宇宙当中又是小之又小；作为人来说在整个的宇宙当中，那真是沧海之一粟；而人的生命在整个历史长河当中，简直是短暂的一瞬。在这样情况下，我们怎样能再不学习？因为“逝者如斯乎，不舍昼夜”，时间就如此地流逝了。所以，我们要通过读书，特别是读一些高层次的书，来提高我们的思想文化品位。有了思想文化品位，我们才能成为一个真正的人民教师，才能被我们的学生所认可。所以，在某种意义上说，读书是教师的一种生存必需。
   　　但是读书的时候我们读什么样的书呢？我想必须取法乎上，为什么这样说呢？因为当今社会我们面对的信息载体，可以说比我们十年，二十年前有个很大变化，大家想一下，我们现在不仅有报刊，有图书，而且还有了电影、电视，网络，还有了更多的传媒这方面的一种载体，在这种情况下，各种信息鱼龙混杂，泥沙俱下，那么我们有可能摄取的是最差最不好的信息，或者知识，为什么说“取法乎上”，因为古人说：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，我们就如果取法乎上，才能得中，取法乎中，就能得下。但是呢，现在有一个问题，我们有可能说取法在下，大家想一下当今的那种三流的小报，包括没有价值的武打和色情的那种小说，我们读了以后究竟能提高多少文化品位呢？我想不仅不能提高，而且会对你的文化产生一种负面效应，所以在鱼龙混杂，泥沙俱下当中，我觉得应该有舍有得，我们舍弃的是那种低层次的文化，我们所摄取的是那种高层次的文化，这种高层次的文化，我想这样我们会感受到对我们心灵的震撼，因此呢，我一直主张我们读书要有选择，一定要读最高层次的书，因为度最高层次的书可以以一当十，就你读一本，二十本甚至更多的，它不一定达到这种层次，我们的生命只有几十年，最多一百来年，在这样一种情况下，我们的生命无法拉长，但是一旦拥有知识拥有文化后，我们自己拉长了生命。
   　　大家知道，当今是WTO时代，我们说与狼共舞，但是与狼共舞有一个很重要的问题我们怎么能够在这种与狼共舞当中稳操胜券，这样呢，就得拥有文化，拥有知识，所以，我们一定在我们为师阶段，当老师这个阶段，就认真的读圣贤之书，经典之作，因为我们如果读一般的知识作品，我们获取的知识太有限，孔子有一句话：人无远虑，必有近忧。我们如果现在仅仅是看到目前我能够胜任教师工作，实际上晚上十年，八年，乃至于更短的时间内，就很难能够真正的胜任这个工作。
   　　二、取法乎上
   　　为什么说“取法乎上”，因为古人说：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，我们就如果取法乎上，才能得中，取法乎中，就能得下。
   　　一、鱼龙混杂------有舍有得
   　　我们应该读什么样的书呢？我想必须取法乎上。为什么这样说呢？因为当今我们面对的信息载体，可以说比我们十年，二十年前有个很大变化。大家想一下，现在不仅有报刊，有图书，而且还有了电影、电视，网络，还有了更多的传媒等方面的载体。在这种情况下，各种信息鱼龙混杂，泥沙俱下。那么，我们有可能摄取的是最差最不好的信息或者知识。
   　　二、一以当十-----拉长生命
   　　高层次的文化阅读，能达到一以当十的效应，所以读书的原则是取法乎上，才得乎其中。如果我们一味地好奇，读没有太大文化含量的图书，或者一般的小报的话，你即便是读上终生，因为它本身就在下层次上，你也就是在下下层次上徘徊。如果我们直奔上层的话，就能够以一当十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的阅读。这种高效率的阅读，其作用就是拉长了你的生命。我们每一个人都很关注自己的生命实体有多长的问题，但是你真的生命价值、文化价值的大小是大不一样的，我们要拉长的是一种精神生命和文化生命，从生命的意义这个角度看，“取法乎上”的阅读，就能够一以当十。读书不仅要精而深，而且要广而博，教育以外的文学书、美学书、经济书方面的等都要读。如果说教育只是整个文化的一个分支的话，我们不从整个文化来窥观教育，就有可能误入“只缘身在此山中”的一种彷徨状态，所以要读各种高层次的书。
   　　三、与狼共舞------远虑无忧
   　　中国的入世，有人称之为“狼来了”，这形象的比喻揭示出我们的生存状态是处于与狼共舞的时代。当今是WTO时代，我们说与狼共舞，而与狼共舞就应当在与狼共舞当中稳操胜券。这样呢，就得拥有文化，拥有知识。所以，我们一定在为师阶段，就认真的读圣贤之书，经典之作。因为我们如果读一般的知识作品，我们获取的知识太有限。孔子有一句话：“人无远虑，必有近忧。”我们如果现在仅仅是看到目前我能够胜任教师工作，晚上十年，八年，乃至于更短的时间内，就很难能够真正的胜任这个工作。
   　　二、诵读有方
   　　我强调取法乎上地读书，但是读书怎么读，我是这样考虑的，既有诵，又有读，就是既有背诵，又有阅读。
   　　一、中国经典诵读结合
   　　古人所说“读书百遍，其义自见”是很有道理的。“读”也好，“诵”也好，其中都大有学问可讲。
   　　我认为中国的经典应该“诵”“读”结合。有人说，我们已经成了教师，背诵对于我们，还有多大的价值？其实不然，为什么呢？这种古代的，甚至被大家认为没有价值的学习办法，乃是当今我们学习最有效一种办法之一。大家想一下，我们的古人，从开始上学的时候就在摇头晃脑地进行背诵，我们对此进行了鞭挞甚至批判，但是孰不知，他们在最幼小的时候进行背诵，却是给他提供了整个文化成长的奠基工程。这太重要了。另外一点呢，大家不知道有没有感觉，我们对一些经典的作品，在看了一遍，两遍，三遍乃至更多遍之后，未必能够知道他的要义，但是背诵之后，则是两个天地，正所谓“读书百遍，其义自见”。从1980年到1983年，我在曲阜师范教文学与写作，我当时最深的感触是什么呢？我所在的曲阜师范和孔庙只有一墙之隔，在半分钟之内，就可以踏进孔庙。孔子和他弟子在孔庙之中，特别是在杏坛之上讲学的情况，但如在耳畔回荡一般。于是我当时有一个考虑，如何来认真的学习和研究孔子的教育思想？如何来学习体现其思想的《论语》呢？于是便学习《论语》。但是看了一遍之后只是略有了解；再看了一遍之后，还是了解不深；乃至到了山东教育社工作之后，还是感觉对孔子的哲学思想和教育思想没有了解其真义。2000年，我就采取了一种最原始的办法，就是把《论语》当中我认为最有价值的起码百分之八十的内容进行背诵。结果背诵之后，感觉孔子太博大精深了。大家知道，孔子是中国历史上第一个民办教师，第一个把学在官府转到学在私学的创始人，也是中国第一个民办学校的校长。他和弟子及其他人的对话，形成了一部《论语》。这部《论语》不仅仅涵盖了他的整个教育思想，而且开启了影响至今的中国儒家文化。而背诵完《论语》之后，我感觉孔子的哲学思想，已经开始驶入我心灵之中。
   　　对孔子的感知，完全从多元的角度来感知他，孔子的教育思想和当代的大教育家的思想进行比照，就会有一个特殊的发现。那就是当代西方最伟大的教育家，许多所谓的创新思想都可以在孔子那里追溯到源头。
   　　也许有人会说，孔子本身不就是一个很守旧的老头吗？其实不然，孔子的很多教育思想，经历了2500年之后，依然辉光不减。为什么这样说呢，实际上很多大思想家的思想都不会因为时间的流失而淡失它的思想光辉。大家想一下，古代有很多的皇帝、宰相，他在当时可能是名噪一时，但是一旦时代一过，他们进入坟墓，他们的精神生命已经结束了。但是，像孔子、苏格拉底、伯拉图等大思想家，休说两千多年，就是再过两千多年、五千多年，在整个宇宙当中，他们的思想依然异常璀璨。因为他的思想是永恒的，他的思想可以穿越时空，但是古代官僚的权势不可能穿越时空，他只能在那个时代。所以，一旦了解这个以后，感觉孔子博大精深，可以说每一次学习，到现在再一次学习，也感到另有一番感受。当然不仅是孔子，中国的经典作品，太多，太多。
   　　如果说儒家的创始人是孔子的话，那么老子则是道家的创始人。一部《道德经》只有五千言，就五千个字啊！它和儒家的思想相辉映，成为中国经典文化的特殊美丽。大家都很崇尚海尔集团的总裁张瑞敏，但是孰不知张瑞敏把《论语》从头背到尾，《道德经》研究得也非常好。他在哈佛大学讲学，大家称他是儒商，他整个儒家思想，道家思想对它整个企业发展起到了至关重要的作用。因此，你想一下，老子所说的那些道理多么深奥，但是又是多么有价值，他开篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这真是太棒了！也可以说你把它了解透了之后，然后你再窥观整个世界万象，视角就会发生了翻天覆地的变化。那绝对是两个境界。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”等仍有现实意义，“道法自然”出在还是人生的一种最高境界。
   　　我主张在座的老师学学佛学，特别是《心经》、《金刚经》等经典作品，因为大家不要认为这是迷信。它是哲学，博大精深。佛教自从转入中国以后，大家有没有感到它的作用。佛道的融合，儒道的融合，佛儒的融合，形成了中国一种文化奇观。我认为苏东坡之所以能够在最得意的时候和最失意的时候都能够有一种乐而忘怀的精神，这么一种情怀，实际上就是儒、释、道三家兼行。所以我想对于中国的经典作品，特别是儒、释、道三家的经典作品，我们老师要拿出几年的时间进行背诵，不但背诵，背诵之后还要研究。比如说《论语》，对它的研究有好多版本，我想最主要的版本要看，但看了以后呢，有不同的诠释，这是正常的，因为它经历了两千多年之后，它的断句都不一样，但是通过研究之后，我们都能感受到，这个孔子在你的心里形成了一个鲜活的有生命力的孔子。一旦有了这种思想以后，我们解决其他问题，我们进行学习，那就是别有洞天，另有一番天地。
   　　二、外国经典阅读为主
   　　只读中国的圣贤之书行吗？我认为不行。因为，现在是一个宇宙世界。日本文部省早就提出了要培养什么样的学生呢？有国际情结的孩子，适应未来挑战的国际人。所以我们也要瞭望世界。老子有一句名言：“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”也就是说我们要了解世界的时候，应该从哪些方面去了解。我想了解外国的经典作品是一个很好的途径，也就是我们老师要生存的很重要的因素，我们老师要具有世界文化的眼光。不仅仅是中国文化的眼光，还是世界文化的眼光，因为不可能在中国这片土地上游历行走，你要在世界上面对着多元的文化行走。那在这种情况下，我非常主张我们的老师在课余时间要尽可能多的，甚至有的名著不止一遍地进行阅读。你想一下这些世界的名著我们读起来以后是一种何等的感觉呢？有人问我，为什么整天练了好多新闻采写的方法，可到现在还是写不出文采飞扬的文章呢？我说实际很简单，你不要学习那些方法，你把莎士比亚全集读上两遍，就会产生一个质的飞跃。我经常谈一个例子，我说：我有一个很要好的朋友，他的孩子在一个非常出名的小学上学，小学学了6年毕业之后，马上要上初中。假期他爸爸找到我说：“陶老师，我这个孩子写文章让他写上一百字，到现在还是不会写，用了两个小时还写得文字不通，怎么办？”我说很简单，叫他读书啊！他说：“这个孩子不读书，光看电视。”我说，可以先把他的读书情趣激发出来。我说你花600多元钱，给他买一套金庸全集。他说，金庸全集这不是武打小说吗？我说：金庸非常人也。他把四书五经已经倒背如流，他尽管是不经意间写的武打小说，但是他的整个文化含量比你小学课本起码高上十倍，大家知道金庸的作品现在已经作为高中语文课本选修教材。结果他爸爸就给他花了600多元钱买了一套金庸全集，他看了一个多月，就有很大的提高，于是写了一篇文章，他爸爸下班一看，吃惊地问是谁写的？还是从哪里抄来的？孩子说是自己写的，他爸爸根本就不相信，你不可能写出来，你不要说谎了，后来又让他再写，还是那么好。
   　　去年山东搞了一个作文大赛，最后选出一批最佳的作品送到省作家协会，由作家们选出3个特等奖，结果他是特等奖的第一名。实际现在让他读金庸他不读了，他迷上了外国文学，他经常和我探讨卡夫卡，探讨列夫托尔斯泰，探询他如何是一个大思想家，他很欣赏列夫 托尔斯泰在《战争与和平》当中一段甚至几段数页的长篇议论，而且他喜欢大思想家的作品，人整个变了。假如说这个孩子仅仅是在小学课本上、中学课本上学习那一点东西，他到高中毕业也写不上多少好的文章来，因为我想仅仅学习课内这些东西，是解决不了关键问题的。所以我们应当博览群书，而且直奔高层地去读。我们不仅要背诵中国的经典作品，同时还博览世界上最伟大的作品，大家想想你读尼采那样的作品你会是什么感受呢？我们知道马克思，实际上和马克思同一时代还有一个大哲学家尼采，尼采和马克思是最伟大的两个哲学家。因此我们把这些作品读一读，那真是内涵异常丰富，它不仅仅使你知道了一些知识，更使获取了一个窥观世界的全新视角，你的思想，你的情趣，你的品位都发生变化了。因此，我想背诵和阅读将伴随我们一生。而且从现在给自己作一个计划，你才能从仅仅作一个教育教师而走向一个真正有文化的人。老师不是一个文化人吗？我不这样认为，实际我们老师仅仅看着教参书上教学的话，这不是真正意义上的文化人。我们的校长也是这样，我经常谈到一个问题，我说：应当有文化，作为局长是个“文化”局长。我经常跟校长讲，要做一个有思想内涵有文化品位的校长。我非常强调，如果一个校长，没有思想，没有文化，这个校长仅仅是处理一些行政事务，这个校长不是长生的，不时长存的。在未来的竞争当中，肯定会被淘汰。老师也是，老师如果仅仅是备课，看教科书，在这个方面“徘徊复徘徊”的话，你未来肯定会被淘汰。因此必须要有文化，有文化就要背诵和阅读。因此，还是取法乎上的背和取法乎上的读。
   　　四、疏离浮躁
   　　老子说：“轻则失根,躁则失君。”这是非常有理的。我为什么提出疏离浮 躁呢？因为我们老师一旦浮躁之后，就很难有定心。而读书可以使你驶入一个很宁静的心灵港湾，使自己的教学登上了“会当凌绝顶”的境地。
   　　一、淡泊名利的李秀伟
   　　我采访了全国很多老师，从小学到初中、高中、大学的老师，他们所有成名者，无一不是有“定心”者，无一不是疏离浮躁者。
   　　2001年10月份，我在《山东教育》上发表了一篇长篇通讯《教育生态为改革注入生命活力——临沂市罗庄区罗庄办事处中心小学教育创新透视》，其中写了一位非常年轻的小学语文老师李秀伟。他是2004年省教育厅64位齐鲁名师当中的一员，她对教育生态的研究远远超越了一般的老师，他可以和一些教育大家进行深层次的对话，他的心境达到了视名利如浮云的境界。第一次调李秀伟到区办公室当秘书，她不干。经人劝说，勉强去了几天，还是回去了。后来被县委办公室调去当秘书，结果她说什么也不去。这次比较困难，因为面对的县委办公室调你，你在农村小学你不来，你到底要干什么呢？他的校长魏永真，说：“不要紧，你回来吧。出了问题我全程负责，即便把我开除了，我也支持你。”魏永真外在是农民的打扮，内在的是一种高尚的风格，所折射出的是他的教育理念也是崭新的，我在《中国教育报》给他做了一个校长速。
   　　二、生于忧患的孔范今教授
   　　小学老师如此，大学老师亦然。2004年4月12日，我在《现代教育导报》上发表了一篇长篇报道《“生于忧患”的杰出人文学者--山东大学博士生导师孔范今教授散记》。孔范今在现代文学研究领域堪称是独树一帜，20世纪结束的一天，人民日报要发表一篇回顾20世纪现当代文学的文章，执笔者就是孔范今。他在文化大革命时，从山东大学毕业，分到曲阜，面壁十年读书，从先秦一直读到明清。一个研究现当代文学的专家、学者，研读中国的古代文化用了十年的时间，可以说孔教授把传统文化读透了。后来，他就由曲阜市教师进修学校调到山东大学，由一般老师当了副主任，当了主任，当了文学院院长。从此山东大学文学院在孔范今院长的主持下，蒸蒸日上，在全国很有位置。就在山东大学文学院可以说是最有发展前景的时候，孔范今给校长提了一纸辞呈，辞去文学院院长的职务。大家普遍认为山东大学是一方圣地净土，是一方学者云集之地，实际上浮躁之风也在熏染着这座象牙塔，文学院院长的位置着实诱惑了许多人的眼球。但是孔范今经过两年的“奋斗”，还是辞去了这个职务。究其原由，孔范今说：“我原来带有一种使命感，要把山东文学院经营好。现在经营好了，我的历史使命完结了，那么我要投入到我的学术研究，我要静下心来继续读书。”不为名利所动，这需要怎样的境界！凡是大家无不如此。
   　　三、恬淡自然的朱永新市长
   　　我在《当代教育科学》2004年第4期发表一篇文章《让师生拥有智慧--朱永新和他的“新教育实验”》的文章。后来《中国教育报》、《人民日报》先后都刊发了部分内容。回想采访的过程，最深切地感受就是朱教授的恬淡自然。那天朱永新从青岛机场出来已是晚上8点多钟，他饭都没有吃，那边的领导也等着吃饭，但是我们见面后他就提议去宾馆接受采访。来到宾馆，安排好行李，朱永新第一句话就是：“陶老师，采访开始。”我紧接着把笔记本电脑打开，就在宾馆里，采访一直进行到深夜。朱永新教授没有任何的饥饿感，没有因为冷落别人那种自责感。谈起他的新教育试验，谈起他的读书，快乐得就像一个天真的孩子一样，灿烂无比。有感于朱永新的“恬淡自然”，有感于他的浓浓的人情，有感于他亦官亦师的从容自若，所以我在文章的第一部分写了一个“人性化的市长”。朱永新不是一般意义上的市长，身兼苏州市副市长、苏州大学博士生导师、全国政协常委……还有更多的光环。虽然他两栖于为官与治学之间，但他把这些看得都很淡，他借助的是副市长之职，推行的是教育改革之实。他与你交流的是一种教育哲学和他研究的新教育试验，没有任何的浮躁感。采访完朱永新教授，当晚，我专门写了一篇日记，记录下我的万千思绪。我说采访朱永新市长和采访其他人士大相径庭，他这样一个全国知名的教育家，却那么平静，没有任何的浮躁感。这，才是大家风范，这，才成就了朱永新。
   　　四、心如止水的杜维明教授
   　　如果说朱永新是全国的知名教授，我采访的杜维明便是世界上的大家。杜维明是哈佛大学的博士生导师，对于儒学的研究在世界上也是屈指可数的人物。2004年11月11日《中国教育报》以一个整版的篇幅刊载的这篇采访《对儒家人文精神的多元观照——美国哈佛大学著名学者杜维明教授访谈》。在文章最后一段写了一个“采访附记”，我称这次采访是一次“特殊的幸福之旅”，我特别感受世界大家那种淡然的心态，那种梳理浮躁的心境。采访到中午1点还没有结束，已经有人在几次催促我们吃饭了，但杜教授依然侃侃而谈，似乎是忘记了时间的流逝。他对于儒家文化的深入探讨，那种入乎其内的心态，绝不是一般人所具备的，一点点没有浮躁，心如止水。不管多少人在等他吃饭，他都没有考虑，在那一个时间所考虑的，就是对儒家文化的一种阐释，是真正意义上的答记者问。杜维明完全沉浸于他的儒家文化的精神领域，以至欣然忘食。我感慨于他的执着，他的平静。我经常想，这样的大家为什么能梳理浮躁？我们为什么有的时候浮躁之心盛行？实际上是文化在起作用，是深层次的阅读在起作用。杜维明谈起儒家，谈起来原典儒学，可谓大气磅礴，纵横其间。杜维明是世界级的大儒，世界上很多大型的儒学研讨会，重要发言人之一就是杜维明，所以他一谈起来这种真正的，带有学理色彩文化的时候，就彻底深入进去了，天真的像个婴孩。老子有言：“复归于婴孩”。的确如此，真高层次的人及真高层次的文化人，无一不像孩子。
   　　大家尚且如此，我们的老师理应摈弃浮躁，梳理浮躁，静下心来好好读一下书，对自己的人生来做一个计划，就是做一个文化计划。我在一年、十年乃至终生，要陆续地读什么书。其间，把那种浮躁之心平静下来，把认为不可干的事情搁置下，腾出一片心灵的空间安放文化，思考问题，这样，才真正做到老师应该做的事。
   　　五、读教相长
   　　都说“教学相长”，我说是“读教相长”；都说：“读书破万卷，下笔如有神”，我却说“读书破万卷，教学如有神”。为什么这样说呢？因为不管有多好的现成的教案，不管有多高水平的名师，你不可能真正地克隆它，那不是你的。教学实际是一个人内在文化素养的外化，如果腹中空空，教学就只能是个空架子。我们老师更多的是读课本、看教案、学教参，岂不知功夫在书外。如果真正“读书破万卷”的话，我们任何的教学都能达到从容轻松、出神入化的境界。
   　　一、游刃有余的刘振东
   　　刘振东是曲阜师范大学的教授，如今已退休了。80年代我们一起在曲阜师范学校任教，都教“文选与写作”。我第一次听刘振东的课，恰是他执教《变色龙》一文。第一节课，他范读课文的时候，竟有两个字不认识。当时有20来个听课的专家。听了以后，认为这个知名的老师简直是不可思议。但是第二节，刘振东一分析起这篇文学作品来就滔滔不绝了，从变色龙的人物形象，到情节结构，到艺术手法，行云流水般讲开去，那真是众捧百贺，左右逢源，令你进入一个真正的文学艺术的辉煌殿堂之中。我们所有听课的人都大为惊讶，这种课也可以如此来解说。课毕，后面的专家站起来给他鼓掌足足有5分钟，跟第一节课形成了鲜明的比照。刘振东讲课达到游刃有余的境地，源自他的文化功底的深厚。他曾在中国社科院文学研究所主办的刊物《文学评论》上发表过文章，是一个很有理论水平的教师。那天下了课，我就问刘振东老师：“刘老师，你那两个字是真不会，还是假不会？我认为你绝对是故弄玄虚。”结果刘振东的解释：“陶老师我是真不认得。”我说：“你不备课吗？”他说：“陶老师，我从来没备过课。”我惊愕之后，便恍然大悟了，他具备了不用备课的水平，文化积淀的过程就是备课的过程，从这个意义上讲，他用了一生的时间来备课。
   　　二、锐意课改的韩兴娥
   　　3月10日，我在潍城区青年路小学听了韩兴娥老师的一节课。一学期的教材，她只有两周就教完了。他说，两周就足可以解决问题，时间再多，就浪费了。剩下的这么长的时间，讲李希贵局长给他提供的“教材”《中华上下五千年》。每篇课文开始是一段古文，后面是一段有趣的故事。那天听课，临上课前1分钟，韩兴娥给我一本书：“陶老师你给选篇课文吧！”不是她选，是我选。我翻了翻，就说《鸿门宴》吧。我想这是高中课文，对五年级的学生难度够大的，结果10多分钟讲完了，不光讲完了，学生对古文会背了，解释得非常好，课堂气氛异常活跃。韩兴娥又让我选一篇，我说《楚汉之争》吧！其后又选了《古诗三首》。就这样，40来分钟，讲了三篇课文。她讲得很少，但是学生都懂了，而且学得情趣横溢。韩兴娥在潍坊市潍城区没能评上优秀教师，但潍坊市教育局长李希贵就给她特批了一个潍坊市的优秀教师。这是一个多大的革命。听完了课以后，我们随后座谈，也找了学生谈话。采访时这些孩子异常兴奋，他们说：“陶老师，我们最高兴的是，我们没有任何的作业！”学生在那里笑嘻嘻的，我看孩子们在我跟前无拘无束的样子，便问：“韩老师，这些孩子可能会欺负你？”她说：“这个倒不会。”孩子展现出的是他们孩童的天性，完全自然的状态，这让我想到了韩老师人性化的教学。我想，韩兴娥这个现象太值得研究了。采访完，我刚到家还不到一周，那些学生就给我邮箱发了一大批文章，那文笔连初三的学生达不到这样水平，行如流水，非常自然，就像韩兴娥那种生态课堂那样，没有任何的雕琢。文词很美，但是美的感觉又是那么自然从容，真正是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”小学五年级的孩子，为什么经过韩兴娥这样一个年轻的老师一教，就出了这么高的水平？有些人感觉不可思议，那是因为他们学习的高层次文化，是“取法乎上”。韩兴娥和学生一块读了很多经典的文化，背了很多经典的篇章，所以她比一般的语文老师上课从容得多。韩兴娥大胆的语文教学改革引起了不小的反响，我听潍坊市教科院曹院长、潘院长说，济南市有的学校已经请韩兴娥给他们做了报告了。有的课程改革的教材修订还是修修补补，而韩兴娥能大刀阔斧往前走，这需要改革的勇气和教育的睿智。用两周的时间讲完全册的内容，我说这种教改是正确的。所以，我于2005年7、8月合刊的《山东教育》上刊发了采访韩兴娥老师的报道《她两周教完一本教材一个小学语文教师的——韩兴娥老师的大胆批判精神与课堂教学重构》。
   　　也有人对韩兴娥老师的这种语文教学改革持怀疑态度。韩兴娥班的家长开始也很有意见，认为不布置作业，课本两周就学完了，孩子能学好吗？但是一学期下来以后，学生装成绩而且越来越好，我想她的学生在初中高中的后劲会更大。这种语文教学与其说是一场革命，不如说是为当今的语文教学投放了一颗原子弹。
   　　三、教育大家于漪
   　　于漪是中国教育大家，我是1984年采访她的。她接受我的两次采访长了8个小时，那语言都是诗一样的语言，让你感到是在吟诵一部文词华美的教育史诗。他对教育意义的阐释及思想的深度让人终生难忘。于漪教学跟别人不一样，别人也学不去的。执教《孔乙己》这课，于漪满面春风地走上讲台，抑顿挫地开始了提问：“有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧；莎士比亚的悲剧是人的性格的悲剧；易卜生的悲剧是社会问题的悲剧，看到悲剧使人泪下。《孔乙己》这篇小说写了孔乙己悲剧的一生，可是我们读了以后，眼泪不会夺眶而出，而是感觉内心一阵痛楚，这是为什么呢？这是因为孔乙己的悲剧是在笑声中进行的，那么孔乙己的悲剧到底是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会的悲剧呢？”我想这些问题只有大师于漪才能提出来，也只有于漪的学生能回答出来的。说不定有的老师听了以后感到异常精彩，也想尝试一下，拿这些问题问自己的学生，学生肯定都傻了，但这种现象的原因老师未必会明白。为什么同样的问题于漪能问，而我们不能问呢？因为于漪是教育大家，他读了多少书，又背了多少书，这些，我们老师无人能比。我大概听了他四场演讲，四个小时没有任何的稿子，讲得都那么华美，这是真正意义上的大师。语文教学流行这法那法，于漪说：“都是教无定法。教师个性不同，学生个性不同，教材个性不同，环境又不同，哪能有什么固定的法子可学。”于漪丰富的文化内涵，成就了于漪的语文教学。这就是教读相长。
   　　四、腹有诗书的苏静
   　　苏静是朱永新教授的研究生，在山东做了很多报告都引起轰动。我采访苏静的时候，她只有23岁。她在走上教学岗位8个月的时候，便参加了青岛市的新教师比武大赛，而且荣获一等奖的第一名。这在人们看了是不可思议的事情，为什么那样说呢？因为青岛市是教育高手云集的地方，初出茅庐的苏静，很难跟这些已经在教育教学这个场地上进行磨炼的青年新秀相抗衡。但是苏静为什么能获得这样一个奖，我在采访她时也一直思考着这个问题。苏静之所以一鸣惊人，缘自她的读和背，她背了多少文章，背了多少诗，这是个未知数。所以我给她写的文章，正标题就是《腹有诗书气自华》，副标题就是《苏静老师与青云斋、兰若轩的诗词情结》。苏静把学生分成“青云斋”和“兰若轩”两个男女诗社，进行背诗、赏诗、作诗方面强化训练，在只有8个月的时间里，学生两分钟以内就能做诗一首。那节“比武”课上，苏静让学生进行诗词对垒演讲比赛。讲到中间的时候，苏静让在场的专家、评委给学生出了两个题目，限定他们两分钟做诗一首。结果两分钟收上来以后，屏幕上一打，全场的人都惊讶了，想也想不到学生会做出这么好的诗。原来还不知道做诗为何物的学生，8个月后居然能命题赋诗，所以苏静就成功了。后来《中国教育报》也很关注，就以《她的学生富有诗才》进行将近一个版面的报导。那天正是9月11日，现在好多人称苏静是“教育上的911”。我们的朱永新副市长，也是慧眼识才女，就拿着这张报纸找到教育部，没考试就把苏静特招了研究生。现在苏静成了他最得意的门生之一。苏静的成功不是速成的，她读的书多，背的经典文章多，经典诗词多，她的成才之路是一本本书铺成的。
   　　现在，我来介绍苏静参加“比武”的一个小插曲。参加比赛的前几天，苏静老师找到校长郭青伟说：“我不能再备原来的课了，我得自己另备课。”校长郭庆伟尴尬极了。是啊，我们这些专家费了好大劲给她背的课，她却放弃了。大家知道我们出一堂公开课多少不容易。郭青伟校长还是答应她的要求。让她自己备了一课“诗词长廊”。我想这正是苏静她的独特之处，也正是这一节课使她成为人们关注的一匹黑马。她要按预先的路子走，她肯定要失败，别说一等奖，二等奖也拿不到。但是她就成功了，因为她背的那课，在整个教学当中，不仅非常惊人，而且有异军突起之处。苏静到了苏州大学以后，进步更快了，她去年到香港四天的时间，四万多字就出来了。我估计一般人认为文章写得那么漂亮，又那么迅速，真是个奇迹。实际上是她读得多，背得多，是“博观而约取，厚积而薄发”，所以她写起文章来才那么轻松自如，感觉那么幸福愉快。苏静把写当成幸福之旅，把教学也作为愉快之行。中央电视台的张嘉艺、江波给她拍电视专题片的时候说：“我们看了《中国教育报》陶老师写得苏静太玄乎了。”结果整整七天拍完以后，他们对我说：“比你写还要好。”
   　　以上，我列举这些例子的目的是什么呢？就是要告诉大家一个问题，读和教是相辅相成的，没有高层次的阅读，就没有高水平的教学。那有的老师说了，我现在根本没有时间读，我想是你没有寻找读的时间，你没有充分认识到读对你的教学起的重大作用。我们写教案确实需要很长时间，但是你有没有想过，如果这样日复一日地写下去，你还是写的别人的东西，你还是花了很长时间，但仍然不是你自己的东西，形成不了你的个性，你的风格。你开始不妨每天拿出半个小时读经典，一年之后，一个小时，两年后拿两个小时，这样你的读与教就会步入一种良性循环的状态。
   　　六、读写结合
   　　从形式逻辑的角度来说，读和写是一个充分必要条件，即“有之者必然，无之者必不然”。没有大量的阅读，所谓的写，特别是所谓的写好，都不会成为现实。但同时，但只读不写出不行，大量之写，对读又是一个促进，而且多写会使写作熟能生巧。
   　　一、积学储宝的王立华
   　　5月13日天津教育报刊社针对青年教师成长培训组织一次大型的报告会，会上，我与苏静及临沂八中的王立华同去开讲。上午我讲，下午他们两个讲。讲课非常成功，引起了强烈反响。
   　　王立华的工资才一千几百块钱，但是他已经购了1万6千元钱的书，写了数百万字的文章。他读了就写，教学中有感悟了也写，读与写成为他生活的必需。在山东教育厅组织的“山东省师德报告团”的报告中，王立华的演讲博得了一阵一阵的掌声。他不用太多的准备，积学储宝，出口成章，精彩纷呈。所以我在2004年1月8日在《现代教育导报》上发表了一篇长篇报道《让学生沐浴在人性光照的温情里——王立华班主任工作的新视角》。《中国教育报》又以《让学生感受爱的温暖与可贵》给予发表。我想王立华的语文教学，班主任工作，都与他读书有关。
   　　二、崇尚华丽的沈红旗
   　　去年，我去上海参加中国教育报华东片的记者会，抽空对沈红旗老师进行了采访。他是上海第八中学的语文教师。他读的书多，写得文章也深奥，2004年第6期《上海教育》刊了了我的这篇《展示教育的无限魅力——上海八中沈红旗老师教育教学散记》长篇通讯。沈红旗很有个性，很有思想。比如，他说：“人生的秘诀首先要学会傲慢。”并以此启动学生的自信系统。在学生毕业的时候，他与学生都有临别赠言，赠言都要有这么一句话：“人生成功最为要紧的是：首先要学会傲慢，然后用自己一生的努力与之相称。”他就是这样，“激情喷涌，用一生的储备激活每一次教学。”他认为“崇尚华丽是抵御浮躁的一贴良药”。他说：“我崇尚华丽，真正的华丽源于从容的儒雅性格、辩证的思维方式、厚重的文化底蕴、严谨的科学气质。我的语言都是华美的，这不是华而不实，这是真正的我的文化功底的外化。学生为什么写不出华彩典章呢？就是因为学生他没有真正的文化。”在古文教学中，他要“眺望经典诗文呈现的精神气象”，教学呈现的是一种经典式，真正实现了生命的唤醒与诗意的回归。所以沈红旗的教学就在上海形成一种独特景观，其前途是不可限量的。他的校长很了不起，给他成立一个专门的工作室——沈红旗工作室。沈红旗文化功底厚重，我到他家中找到了答案，整个房间都是书，所以他写的文章有深度，是用厚重的文化作底色的。
   　　三、大语文圈中的张晓梅
   　　张晓梅老师是济南十九中的语文教师，在座的老师中，有的可能听过张晓梅老师的课，因为她在山东省几次拿课都是一等奖。就是这样一位教学评比屡屡夺冠的教师，大家对她的争议性却是很大的。我之所以写张晓梅，其原因就是在于她的争议性。听了她的课以后，有的说她简直把教育教学引向歧途；有的说张晓梅是大胆的教育创新者，是对教育教学有独到见地者。实际上，我认为后者是对的。张晓梅博览群书，把经典名著引向课堂。我给她写的文章正标题就是《搭建通向生活的桥梁——张小梅老师及大语文教学圈》发表在于2004年3月8日《现代教育导报》上后，产生了很大的影响。张晓梅大语文教学圈的“大”，就是学生不能光读课本的东西，光读这些成不了大才，更多的是读课外书。张晓梅也读也写作，她的论文很有色彩。
   　　四、与国学共成长的李兰铎
   　　济南市大明湖小学李兰铎老师是值得大家关注的一个个体。2001我到那里去采访，写了一篇长篇通信《国学--一本内容深厚的校本课程》，发表在《现代教育科学》上，他们的校本课程就是“国学”，是儒释道三家的文化经典。国学课开设初，学校请了一批专家来论证，有山大的几位教授，还有我们省教所的陈培瑞研究员等，共六七个人。我第一次听李兰铎的国学课，听完课后，我的评价可能对她的心灵的打击是很重的，因为我在充分肯定她的教育教学非常成功的同时，对整个学校教材构架提出了很多不同的意见，甚至是一些否定性的意见，认为李兰铎老师没有深厚的文化功底，就无法驾驭课堂，言外之意就其无法来胜任国学的教师。但同时我说要想真正成为一个优秀的国学课的老师，就下大工夫把国学经典背熟。结果去年再听李兰铎讲国学课课，听她谈话，那真是叫人大为惊讶，真是“士别三日，当刮目相看”。课上得那样从容，学生对古典诗文的解读，绝不是小学生能够办到的事情，可奇迹就这样发生了。李兰铎老师最近刚给我们《现代教育导报》读书版写了一篇读书笔记，题目是《品读〈论语〉，陶冶心性》。关于《论语》当中“仁”的解释是很难的。大家知道说“仁者爱人”也好，“克己复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。”“为仁由已，而由仁乎哉？”......所有的弟子问仁,孔子的回答皆不一样，“仁”的真正内涵是什么呢？好多专家也没有写清楚，我看李兰铎老师写到位了。在这一年里，她看了很多书，背《论语》《老子》等国学典籍，她在课后作简短的汇报时，儒释道的经典信手招来，便可以看出她逐渐丰厚了的文化底蕴。最近，我给她打了很长时间的电话，告诉她一定不要浮躁，沉下心来，阅读更多的高层次的文化，诵文化经典，这样才能称之为一个合格、优秀的国学教师。我想，她的发展很大很快，就得益于对经典文化的阅读。李兰铎原先不写东西，到现在写得这么好，就是把读和写有机的结合起来。我们的老师往往就是把读写给割舍了，我想这一点不行。
   　　五、写作快乐的自我体验
   　　叶圣陶老先生主张教师要写“下水文”，是很有见地的。如果老师能够写出好文章，那就能在学生当中有威望。这一点，当年我从曲师刘振东老师那里受了很大的启发，于是读了很多书，就整天地写。发表文章以后，那些学生看到我在全国报刊上发表文章，都比我兴奋，自豪地说：“我们的老师，发了这这么多的文章！”无形当中，你在学生当中就有了权威性的地位。不写是一种可怕的现象，我们往往把写看的很困难，实际上你跟别人讲一个故事就是一篇叙事文；甚至跟别人吵架，有可能是一篇议论文，它有论点，有论据，形成文字就是一篇文章，我们为什么不写下来？我们不但要写，而且要坚持写，笔耕不缀。如果你一旦不写，放下再写就很难了。这一点，我有切身的体会。所以我在山东教育社当了总编，始终不敢放下写作，无论如何都要写。《现代教育导报》有一个“视点”栏目，我一个月写一期，一期将近1万字，我采访的人物可能是全国乃至世界大家，也可能是名不见经传的人，但我认为是我心目中的“大家”我就写。我是作者，我也是一个幸福者，为什么？我采访每一个人，都是对我思想文化的一个提升，使自己今后的写作更加从容、自如。原先写作可能用四五天，现在写1万多字最多两天时间。我经常说，人的笨和聪明没有太大的差异，更多的是在非智力的差距。就比如说学打电脑，可能在座的比我学电脑都早。我2001年5月1日才开始学的，学了一上午，因为我不懂，就没有再学，就开始自学。我背了一下午的五笔字型字根表，5月2日又练了一上午，下午就开始写东营市张洪升局长的一篇读谈文章，2600字，我就用电脑打下来了。从那以后就再也没有用过笔，现在所有的采访基本上都用电脑打，90％的采访内容可以打下来。用电脑打字，这缩短了多少的采访时间，缩短了多少写作时间。我以前写一篇稿子，要让别人打印，打印完了我再校对，这个时间比我现在写任何一篇文章要多上几倍。我说写作就是练，没有任何的诀窍。我们每天打文章，就包括外面出差、考察、旅游，当天晚上必须要写，一天至少一千至两千字，不然心里就空落落的。写作是一个良性的循环，越写越想写。在写的过程当中，收获一种快乐，快乐点燃激情，激情激励写作，这样你越写越快，越写越好。经验告诉我们，千万不要搁置写作，我们要学生写作文，我们必须作出表率来。
   　　七、边读边思
   　　孔老夫子说：“学而不思者罔，思而不学者殆。”我认为学习和思考是相辅相成的，没有写这个反思的过程，对读书、对教学、对人生等方面的认识，就很难进入一种高层境界。所有采访这些对象当中，我发现一个问题，他们都在思考一种属于自己文化的教育体系，在构建自己的文化教育框架，这个太重要了。
   　　一、于春祥的“脚印”文化
   　　我在《中国现代教育》2005年第2期写了篇文章，题目是《寻求生命成长的的支撑——于春祥校长的文化脚印》，为什么谈他的文化“脚印”？我感觉这个校长从一个民办教师，到一般的教师，到教研员再到校长，可以说一路行来，应当说撒满了艰辛，但也收获了幸福和成果，他的发展与思考息息相关。他读书之后就每天写，写就是思考的过程。他说如果读书是扫描别人的文化脚印的过程，那么写作是收藏自己文化脚印的过程。他从深圳华为集团的狼文化图腾受到启发，华为集团崇拜的是狼文化，因为狼能“嗜血”，也能够伺机出动，事业需要这样一种冒险精神；狼成群结队而行，企业需要这种团队精神，所以企业就把狼作为一种传统文化图腾来崇拜。于春祥校长他也在考虑，我这个淄博市临淄区齐陵中心学校应不应当有一个文化图腾，有了这种图腾文化情结之后，它就大不一样了。他在长期思考，经历了一种高峰体验后，灵感顿来——“脚印文化”，“脚印文化”就是齐陵中心校的一种文化图腾。问他为什么称为“脚印文化”？他说人首要的是脚印不能走歪，人生在某种意义上是一种道德长跑的过程，每一步走过去，每一个脚印，都是一种道德脚印。所有“脚印文化”给每一个人一种提醒，一生不能把脚印走歪，这是一种思想道德的熏染教育。于校长给分校校长都配了一个电子图书馆，叫大家阅读。2004年他写了十几万字的文章，发表了六万多字，《用脚做梦》的专著也出来了。这里面他五种诠释我不一一解释了，非常重要的是哲学破码，破译。他认为上帝造人就是追求十全十美，你十个手指，十个脚趾，就是说人的一生在每一个时刻都要追求十全十美，但是在我们现实状态当中往往不能以十全十美的状态作结果，所以用脚印文化来提醒齐陵中心校的老师都要注意，我要追求十全十美。于春祥思考了，就形成了于春祥的脚印文化，就形成了这种文化图腾。
   　　为什么于春祥从一个民办教师一路走来，曾经有一个美丽的梦想，三十岁成为淄博市的优秀教师，四十岁成为山东省的优秀教师，五十岁在全国大树名气。现在他还不到五十岁，才四十六七，在“教育在线”网上，有“春祥夜话”，已经大有名气了。我想等他“知天命”之年的时候，于春祥名气还要大。他不仅读，还在思考，成为一个从老师走向校长的一个典型。我们也要思考，不思考就不会前行。
   　　二、刘建宇的哲思数学
   　　临沂市罗庄区册山镇中学数学老师刘建宇就是个思考者，他教初中数学，教得太有特色了，他打乱教材编写体系，重新构建数学知识框架。他在课堂上讲哲学，甚至讲外国的哲学家，更有甚者在毕业班的前夕看世界足球赛，放电视，没有任何作业。结果他的学生怎么样呢？他的初二学生参加整个临沂市考试，比初三的成绩还好，奥林匹克竞赛，他一个班获奖的学生占临沂市获奖人数的半壁江山。刘建宇不仅仅是教数学，还研究哲学，研究数学理论，他在思考教育教学的高层境界。在2002年10月《山东教育科研》我给他写了一篇长篇报道：《数学智慧：智慧生成之旅——刘建宇老师的数学教学与哲学思考》。这篇报道与以往都不一样，通篇都是一种带有哲学思考的文字，因为刘建宇本身就是一个哲学思考者。他的任何课堂教学都不同于别人，他不光有自己的构建，包括课堂教学方法，你比如说家庭炉边谈话式和微型小说式教学。微型小说通过幽默活泼、言简意赅的文字，阐述丰富的文学哲理，从而给读者留下回味和思考的空间。刘建宇认为，在一定时间与空间里数学教学也应该是微型小说式，应该有丰富且很深的哲学内涵和性格智慧内涵。哲学内涵，包括事物间的辩证性、联系性与规律性。数学课堂教学则可以讲这种哲学内涵具体化，比如说知识的同中求异、异中求同、一题多解、多解归一、多题归一，处理问题的发散与集中的观点。性格智慧内涵也包括解决问题的意识、探究意识、解决问题以后的反思意识、反思问题后归纳意思、解决面临问题时的主要矛盾意识，能够体现到任何事物的研究所遵循的认知、理解、归纳、升华的规律意识，让学生懂得学习不是单一的获取知识技能，他更应该包括获取技能的方法和拥有没有最好只好更好的良好的学习心态，让学生更多的掌握精于讨论，善于反思的观点，从而实现学生性格智慧的转变。知识是死的，更是活的，活的知识如源头活水，陶冶人的情操，净化人的心灵，增长人的智慧。家庭如编式谈话和微型小说式课堂教学是悄然打通了吸纳源头活水的笔直通道，成为远古传说中能带人驶入神奇天地的那片神舟。
   　　我所写的这篇报道，几乎都是他的哲学史。一个农村初中的数学老师，就思考得这么深刻，真让人嗟叹。刘建宇老师说数学教师应该是哲学家。因为不少哲学家都研究数学，苏格拉底是数学家，马克思爱好数学，一研究微积分他就感觉轻松了，所以我想刘建宇是真正的数学家，所以他教的数学就跟任何人不一样了。
   　　三、韩军的深入思考
   　　韩军无疑是一个引人瞩目的教师。韩军倾注20年教学实践心血，构建的“新语文教育”的六大理念是我采访的重点。2005年5月16日，我所写的《他，让语文教育返本归根——韩军的“新语文教育”理念》在《现代教育导报》上发表，6月22日，中国教育报又以《在语文教育的路上我们失落了什么？》一个整版的篇幅发表。
   　　他的六大理念之一是真实个性：守住语文教育“人文”之真。他认为，当今中国基础教育里，对人文存在太多人为的歧解，把人文理解成思想政治教化，当今最迫切的是回归到人文的本义——即让师生回归人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。
   　　理念之二是举三反一：回归语文教育“积累”之本。韩军精辟概括传统与现代语文教育的区别：五四前，千年传统语文教育“总思路”是举三反一，五四后始的现代语文教育“总思路”却是举一反三。举三反一，讲究积累、积淀，大量读书，整体感悟，效果多快好省；举一反三，讲究唯学课本，以少胜多，分析解剖，效果少慢差费。今须改弦易辙，回归传统。
   　　理念之三是美读吟诵：回归语文育“诵读”之本。韩军把扯开嗓子，忘我吟唱，摇头晃脑，或婉转，或铿锵，称作美读吟诵。千百年学语文从未离开过此，包括背诵。他说，这是学语文的根本之法！
   　　理念之四是重文写白：回归语文教育“文化”之本。韩军说，数千年历史，积累了浩繁的极富表现力的文言典故、语汇，滋养、丰富了现代白话。人在少年语言敏感期，诵读大量古诗文，用文言奠基，用白话表达，则文字极易纯粹，典雅，凝炼，传神；而以白话奠基，通过白话学用白话，文字极易拖沓，繁琐，欧化，罗嗦。
   　　理念之五是文字素养：回归语文教育“文字”之本。韩军认为，语文课之独立价值是文字。语文课首要上成文字课。语文老师首要是文字师。若关注精神，也须由文字引发，由文字贯穿，终落脚于文字，即“着意于精神，着力于文字”。
   　　理念之六化意为字：回归语文教育“生活之本。韩军认为，表达本是人之天性，写作是表达的延伸，因而写作本非痛苦，而是一种倾吐的快乐，是人的普通生活状态。写作人人可为，非作家专利，文人专利，更非个别尖子生的专利。古时，八岁写诗作文，大有人在，而现代语文教育以降，出口成章，立笔成文的高中生，也罕见。
   　　四、高万祥的六大文化工程
   　　高万祥与韩军一样，也是被中国教育报列入“2004年度中国十大读书人物”者之一，他从老师走向校长的岗位，很值得大家关注。我是去年9月20日在《现代教育导报》上发表的长篇通讯《为师生打点文化底色——高万祥校长的教育批判与文化建设》。高万祥在80年代对语文教育的批判是尖锐的，深刻的，他在充分肯定刘国正这些教育大家思想的同时，对语文教学给予了最严厉的批评和批判。他认为走入21世纪，我们必须有一个崭新的语文教育观。
   　　他现在是江苏省张家港高级中学的校长，他当了校长之后，他仍然重在文化建设，他出了很多专著，思考了很多问题。他搞过“六大文化工程”，第一个要有“一个好口才”。他认为从张家港高级中学走出的学生，每一个学生都应当是“口若悬河”。这是为了适应未来社会的发展，不仅仅是像美国西方发达国家他们进行竞争演说，我们中国未来的社会真想走出去，必须有一付好的口才，我们老师竞争上岗也需要一个好口才，所以他开设演讲课，他经常在那儿参加评比。我采访完，他给我寄来很多学生的演讲录音。我一听太美了，简直是天才的演讲家。第二个工程是“阅读40部文化文学名著”。为什么说是40部？他说他给学生选了古今中外的最伟大的长篇文学名著。他说美国的高中生必读书目中都是世界经典，包括马克思、恩格斯的《共产党宣言》都选了。不选世界的文学名著，学生无法真正知道世界的文化。前些年，特别是文化大革命，中国是一元文化，我们要叫我们的学生知道多元文化，而且是提高他的文化品位，应当是文化文学名著。这40部都要读完，要考试的。第三个要“背诵200首古诗”。高中生还背古诗？背，不背不能毕业，还要通过文化笔试，记入成绩。他说，从我这儿走的不仅是高升学率，更是高文化素养的人才。第四个就是“要观看50部世界经典电影作品”。他认为目前的电视节目低级趣味，可以让学生从最经典的电影这样一个载体上看到世界文化。电影在正式课堂上播放，十分重视。第五个“要聆听30位名人的报告”。除去假期以外，一个月听一次名人讲座。他说，学生要在我这儿高中三年，要听全国的大家的高谈阔论，甚至与这些大师进行面对面的交流。他信奉名师出高徒这古已有之的现象，他不仅请了文学界、美学界、经济界，连哲学界的都请了。中国科学院的院士请了几个，朱永新教授请了，周伯平他也请去了，这个《妞妞一个父亲的札记》、《尼采在世界的转折点上》、《各自的朝圣路》等等著作的作者。包括北大怪才余杰也都请去了。你想想，他的学生是跟中国一流的名人进行交流，他们聆听大师的声音，接受的是真正的文化大师的思想熏陶。第六个就是“一周必须写六篇以上的日记”，一周七天，至少六篇以上，也就是几乎每天都要写一篇。他对老师写作的要求很严，40以下的老师每周必须有4篇文章，40以上每周要两篇，不然是没有奖金。他说：“老师可能会骂我。但是若干年以后，老师会因为他们的文化升值会感谢我。”现在他们的老师已经在收入幸福了，所以高万祥的这种对教育的思考对我们有很多的启迪。我们不单单是把学生培养成应试者，考上大学就把任务完成了，我们还要培养一个文化人。我们思考教育的问题出在那里了？就是单纯的应试，不是培养品格高尚、文化深厚的学生。
   　　八、读书与成才
   　　一、鲁迅上海之语的启示
   　　我们的孩子和学生真想成才，经典阅读是绕不过去的一个坎。大家知道30年代的鲁迅先生答左翼作家问，那时青年作家很崇拜鲁迅，就问，鲁迅先生你文章写得这么快，这么好，有什么秘诀可谈吗？鲁迅回答得很幽默，他说，如果有秘诀可谈的话，作家的儿子肯定成了作家，他肯定会传给他儿子。鲁迅的儿子海婴也没有成作家。他又说，那些作为技法的话都是骗人的鬼话，唯有多读多写。这是关于写作最精妙的话语。
   　　我曾经在讲课当中给好多老师承认错误，15年以前，我编过几次作文选，现在觉得悔之莫及。或许老师们会说优秀作文选叫学生们看吧，错。学生不能读学生的作文，应该读高层次的文化，如果仅仅是读学生作文，认为是与生活相近，你永远别想提高，所以还是直奔高层阅读。鲁迅说多读多写，再加一个定语，就是多读经典的作品，多写优秀的文章，直奔高层的文化。
   　　二、古今成才反差
   　　大家有没有考虑一个很严峻的现实，古今成才的一个反差，我一谈起来我就觉得触目惊心。如果从孔子诞生公元前551年到中华人民共和国成立1949年算起，这两千五百年间，中国有多少学生？很少。一直到解放的时候，中国人口才4亿人，解放前几个村庄没有一个学生。但是从1949年到现在五十年间有多少学生？解放后五十年间学生的总人数是解放前两千五百年间总人数的倍数关系，但是一种怪异现象出现了，解放前我们那么少的学生，可每一个时代都出现横亘世界的大家，可是我们现在好象是群星灿烂式学生，却没有大家了，即使有真是寥若晨星。我们出不了诺贝尔奖获得者，我们出不了大思想家，大文学家。再看十月革命之后，俄罗斯前苏联，与我们同时代他出了多少大家？中国为什么不出呢？大家考虑没考虑，俄罗斯这个民族，始终进行着高层次的经典之读。我前年到俄罗斯去，我感受很深，那里农村的老太太都大段大段地背普希金的诗集，背莎士比亚的十四行诗。哪一个农民如果自己家里没有图书馆，这是受全村人耻笑的事情。在中国，别说我们农民家里没有图书馆，就连我们文化人有多少家里有图书馆？即便是有一个书架，大部分也是装璜门面，对比之后你说多可怕。中国的古代，跟孔子同代的春秋战国时期的，有孟子、荀子、老子、墨子、庄子、孙子、韩非子等等这都是世界一级的大思想家，真是前无古人，后无来者，我们中国在任何时代再没出现这些大思想家。跟孔子差不多一个时代的古希腊，出现了亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等大思想家，但是任何国家也不能跟中国的大思想家抗衡。何止春秋战国时期，我们哪一个时代没有令世界羡慕的世界大家？就包括魏晋南北朝有《文心雕龙》的作者刘勰，田园诗人陶渊明，这都是世界大家。宋朝就更不用说了，像苏东坡多伟大，儒释道三家兼济者。我们的一部《红楼梦》，世界有多少能赶上他的，真是没有。在历史每一个时代，我们都有一个、几个，甚至一大批世界无法比拟的大家，但是现在没有了。为什么没有了？我就思考这个问题。当然这个说法可能很多人不高兴，但是事实就是这样，因为我们先人是“取法乎上”，我们的今人是取法乎下；我们的先人一开始就是学《四书五经》，我们的今人一开始就学“上中下，左中右”，到研究生不懂《论语》，不懂《老子》的人大有人在，我们的文化浅薄到了这个地步，怎能有高水平的民族文化素质？我们又把学生教到什么程度呢？老师要求学生：你必须做作业，错一个字一百遍，50遍。这种机械抄写，实际上把孩子的灵性、潜力全部扼杀掉了，我们不仅浪费了孩子的时间，浪费了孩子的生命，我们把他们的潜力扼杀了同时，也扼杀了我们中国的前程，民族的希望。我们的教育违背了教育规律，游离了教育之道太遥远，这种离经叛道的教育，太可怕了。苏静老师曾问我，下一步教学怎么办？我说，下一步你就教你的学生《论语》、《老子》，不行就把《金刚经》搬出来。我个人认为，你不学大家，怎么会成大家？我们这些人没有达到这个层次，失去了这个机会，我们不能让我们的孩子重蹈覆辙，我们要在他们记忆的黄金阶段，给他们最精粹的精神食粮--经典文化，我们也算是做了一件功德无量之事。孩子的潜力太大了，苏静用8个月塑造了一大批诗人；韩兴娥的学生用两个周就学完了所有的教材一学期，他们学得这么好，考试成绩也这么好，原因是他们腾出更多的时间来学习了经典。
   　　三、智者老咪横空出世
   　　我采访了全国一批很有才华的少年，从他们身上获得的感悟太深了。老咪大家都不陌生，我在《齐鲁晚报》及全国许多报刊发过他的报道。老咪的的爸爸就坚持认为：孩子一生下来，对古今中外的经典作品就有接受能力了，所以从老咪呱呱坠地起，就给他读《老子》，“道可道，非常道；明可明，非常明。”不仅开始了，而且形成习惯了，不读老咪就哭，所以整天给他读柏拉图、黑格尔、康德这些哲学著作，还读莎士比亚。老咪的爸爸王辉湘太伟大了！他说，这些深奥的东西看着孩子好象一点不懂，实际都已经驶进了他的心里了。这像孩子学说话一样，你看着他没注意，实际上已经学会说话了。更有一个新的说学，孩子学习无所谓难易，他读《柏拉图》也好，读《老子》也好，跟1加2等于3一样难。无意识学习比有意识学习更重要，一岁的学生学会说话，就是无意识学习。你看他玩着没进入学习的状态，实际上已经走进去了。经典作品在孩子无意识的玩当中已经学会了，所以老咪在四岁的时候已经立志要当一个思想家。
   　　老咪叫王晓菲，他原先在济南，现居住在青岛。4岁时他跟他爸爸到金牛公园的时候，一看老虎威风凛凛，就跟爸爸说：“这个老虎像一个大思想家，咱有必要买一只老虎养着。”他爸爸说：“老虎不可以养，我给你买一只老虎的师傅吧。”所以带着老咪就到了宠物市场。王晓菲一看那个猫虽然是小巧玲珑，但是也不失大家风范。买到家里以后，他爸爸已经酣然入睡，老咪睡不着了，他想：我没法办了，我买了一只猫，我是属鼠的，鼠猫相克，我必须给我自己另起名字。但是名字跟猫相近，老猫不好，小猫也不佳，最后想猫咪，我叫老咪，王老咪从那以后名声播扬全国。现在在英国华为大学就读中国哲学和中国文学，是亚洲第一人。老咪的学习令两个导师都不可思议。考试答辩的时候，他答的都是错的，但老咪都把主考官驳倒了。老师说你错了，但错得太美丽了，我们服气了，中国出天才了，便收了老咪这个学生。去年夏天，老咪上济南来，我让他给我们市中区的校长、老讲一场。会场大约有800人，老咪讲，讲完以后，紧接着苏静讲。苏静说我真没法讲了，因为差别太大了。连苏静这样的才女都自愧不如，可见老咪有多神。我估计好多人看过他在电视上的表演，前年在山东卫视上主持节目，这些人都服气了。给北大的研究生主持节目，我问：“能行吗？”老咪说：“我起码比他们有文化吧”。老咪确实比他们有文化，给给臧克家的儿子臧乐源等专家主持。臧乐源是山东大学博士生导师，他在与省实验中学的学生座谈，那些学生思维很活跃，问得臧乐源也给以回答。臧乐源就让老咪回答。老咪一回答，众座皆惊，当时那个画面很真实，我看了电视直播很激动。臧乐源这个博士生导师说，老咪的回答就是比我好。
   　　老咪了不得，9岁出了第一本诗集，从二三岁开始做诗。我举他在五六岁作诗的故事。有一个弹古筝的老师郭宏亮问老咪：“你不是一个诗人吗？我弹琴你能给我做首诗吗？”老咪说：“行呀”。郭老师弹完以后，老咪紧接着一挥而就就写出来了：“是谁在远方哭泣？声音忽高忽低，如雨的泪滴在琴键上走动，如风的忧愁吹散了欢喜的白云。是谁在远方哭泣？声音忽起忽落，那泪行比雨行还多，那凉风让细雨身体分离。悲惨的哀泣如春蚕吐丝一样，把人紧紧缠住，等那从蚕从茧里出来时，已愁得鬓发斑白。”郭宏亮说，他弹奏的曲子很悲伤，老咪把这种哀伤的情感都写进诗里去了。老咪研究周易，八八六十四卦全部用文言文诠释出来了，还画上画。他送送我一幅，太美了，太玄妙了。
   　　少年读书成才，除了老咪，还有黄思路、曦曦、华卉，都是我采访的，都是我写作的对象。都跟老迷有相通之处，他们应当都是大家，都是小孩，都是我学习的榜样。
   　　九、书香人生
   　　我说“万般皆下品，唯有读书高”。人所报道的济南市育贤小学《满校书迷》”、诸城市实验中学的《我们给读书一个“特权”》、《山大诵读班：儒家原典的义教课堂》等，《中国教育报》都给了很大的篇幅报道。读书不是一时的事情，它是一种书香人生，唯有读书高，心灵才能净化，心境才能达到一种高层的境界。
   　　十、终生奠基
   　　我认为读书不是一时一世的事情，也不单单为了教学，是为终生幸福来做的事情。如果没读书，就没有精神寄托，就没有给自己的精神定位，灵魂定位。如果没有灵魂定位，精神定位，身体马上就跨了。所以我们每一位教师为自己一生计，为奠基一生的幸福，就诵读古今中外的经典吧，它换给你一生的幸福。
  
   　　致陶老师的欢迎词
   　　绿草摇着永恒的希望,暖风轻拂最初的誓言。在这个阳光灿烂姹紫嫣红的美好时节里，我们神道口小学非常荣幸地迎来了她最尊贵的客人—山东教育报社总编辑、《中国教育报》记者陶继新老师。让我们以热烈的掌声，诚挚地欢迎陶老师！ 同时欢迎今天光临我校的所有领导和朋友们！
   　　以前就曾读过不少关于陶老师的文章，每次感觉犹如清风抚面，每次看到陶老师的名字敬意油然而生。但真正对陶老师有深刻印象的还是那次诸城学校文化建设会议。虽然那次我只听过陶老师的一上午报告,只与陶老师做过简短的交流,但我永远记得陶老师留给我的"真"“实”“平”“博”“和”。他的人格魅力让每个与会者都会产生一种无限的敬意： “仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 让每个听者都有一种深深地感受：在我们面前纵论儒家文化与天下教育的不仅是一位笔耕不缀的记者，一位学养丰厚的学者，而且还是我们一位实实在在的师者、一位宽容博爱的君子、一位和蔼可亲的长者、一座心灵深处很沉稳的山。之后，我跟陶老师接触了好多次了，陶老师的敬业精神，他的学识，他的崇高人格，他的师长胸怀，……潜移默化中，对我产生了巨大的影响。在陶老师的指引下我开始更高层次地学习和思考，工作生活愈发充实而有意义。陶老师，衷心地谢谢您！
   　　今天，我们学校的老师们能这样近距离聆听陶老师的教诲，那是我们的幸福。我们庆幸，能有机会见到陶老师，学习陶老师的人品；我们庆幸，能听到陶老师的报告，学习陶老师的文品。陶老师是我们 “行的标准，做的楷模；事业上的榜样”。老师们，让我们这群热爱生活、热爱教育的人们，在陶老师的感召下，与经典同行，与圣者对话，让读书成为习惯，成为我们最好的生活寄托，最好的精神愉悦，让我们在读书中寻找快乐，疏离浮躁，激情工作，诗意生活，采撷阳光，享受教育吧！
   　　在陶老师短暂的行程里，希望威海这个海滨小城能给陶老师留下美好的印象和回忆；希望高技区这个充满激情的沃土能给陶老师留下期待；盼望陶老师常来指导！真诚地祝愿陶老师身体健康，万事如意！
   　　今天的“神小校本培训——专家引领，与专家零距离对话”会议内容共分为三部分，第一部分聆听陶老师的报告，第二部分听课评课，第三部分教师与陶老师面对面对话。请大家认真听，用心记，仔细品，重在行！下面请我们用最热烈的掌声欢迎陶老师为我们做报告！

午饭后，读罢张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，胸中郁结了什么东西一样，也许是还没有消化的食物吧。

真是可怜可悲可叹。

小可怜：鹂，一个不知爱为何物的女人。作为振保的妻，一个一生没有被爱过的女人。依然替那个人生下他的骨肉，尽管他并不是多么希冀这个生命的到来。也没看出多少的惊喜。也许是不爱屋及乌吧，振保爱自己吗？非也，倒觉得他一直在糟蹋自己。当振保得知妻与裁缝有瓜葛时，认为自己对妻子多么多么的好，而妻子居然还这样的对不起他！他到底哪里对妻子好了呢？难道衣食无忧，就是好吗？守着一个空洞的灵魂就是好！鹂，在大多时候倒似有些时候的娇芯，那就是独自守着一所空大的房子，而没人真正的入住，哪怕是租赁也好！而娇芯就不同了，至少她充分做到了租赁房子，情感的宣泄，她内心是满足了。在这一点上，娇芯似乎比鹂强多了，至少娇芯活出了自己。如此想来，鹂真的够可怜的，她的可怜不只如此，更在于她失去自我，没有个性，甚至连起码的东东都没有，包括朋友，包括可爱的人可恨的人，通通没有。如此一生，真空白也。

可叹之娇芯：水性杨花，放荡不羁，视男人为玩物。她似一个很好的猎手，总能捕捉到最适合自己的猎物，然一直是掌上玩偶，随有随弃。是一个视情爱为生活佐料的女人，情爱对于她，并不缺少，但却鲜有真正意义上的爱。当她懂的什么是真正爱的时候，却又被自己所爱的人抛弃。可悲可喜可叹！但在经过这一切之后，她仍能淡然，尽管不曾自臻自善，仍然活的有些醉生梦死，但至少作为一个时代的女人，娇芯活出了自己。也许这不是令人欣赏的，但其勇气胸怀着实可嘉。毕竟在多年后的重逢时，流泪的是振保而不是娇芯。振保为何流泪呢？而娇芯又为何淡然呢？我倒不认为娇芯是爱那个孙SIR。相反，娇芯爱振保，只是藏在了内心，面对一个不知道珍惜又无法承受起这份爱的男人，她能如何呢？其实，娇芯心中也有自己的白玫瑰红玫瑰吧。竟然佩服起她的释然来。

可悲之振保：如果说振保的生命中有两个女人，一个是他的红玫瑰一个是他的白玫瑰。一个是他圣洁的妻，一个是他热烈的情人吗？如果说鹂是可怜的，那么振保就是可悲的了。如果说鹂是一张白纸，那么，振保就是一幅画，只是这副画看似方方正正，其实是一塌糊涂，色彩交错无味，信手涂鸦罢了。对振保来说，圣洁的妻并不圣洁，他始终在蔑视她，以旁观者的姿态来审视她。且热烈的情人并不热烈，因为他是一个想爱，却又爱的勉强，想弃，看似果断，却又拖泥带水骨断筋连，如此这般又如何的热烈起来呢！对娇芯如此。而对鹂就像是对奴隶了。在不敢爱，又不能恨的背景下，他只有花天酒地了，看似潇洒，实则荒唐，这从他的自嘲中完全可现。

说鹂可怜，是因为她过的是没有内容的生活；说娇芯可叹，是因为她过的似乎是自己想要的一种生活，却始终透着悲凉；说振保可悲，是因为他要的不是这样的一种生活，却依然孜孜不倦的过着这样的生活。

如今，年代几经辗转，历史还在重演吗？

爱，不是生活的全部，但没有爱的生活该是多么的乏味。在千百人之中遇到你要遇到的那个人，于千百年中，于时间的无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好碰上你要遇见的那个人。谁都希望自己遇到的那个人，是彼此相爱的，是相互支撑的。如果真真如此，那必定是提前贿赂了幸运女神，不然，如何得到这金苹果？然，这金苹果毕竟是希罕之物。否则，为何又有人去把爱分为三六九等？什么退而求其次，要么寻一个爱你的人，要么寻一个你爱的人。但无论如何，要爱——就要爱得其所，不要让爱无依无靠，还是让爱回“家”的好。

    生命，是不紧不慢行驶的列车，从起点到终点。

    途经的地方，途经的景色，途经的人事，或美或丑，或善或恶，引发你的七情六欲。

    也许你会留恋一抹彩色，把自己快乐成风。抑或你会为一片黑白驻足，让自己忧郁成一幅风景。但终有一刻你会继续背起行囊。

    行走，行走！站台，起航。。。。。。

    目标也许是天地相接的地方。浩瀚夜空，是梦幻灭的地方还是梦开始的地方？

    行程不能没有目标，否则会漫无边际的游走。而有了目标的行程往往又匆匆，太匆匆。而结果，对于有目标的行程来说，显的尤为重要。究竟是结果重于过程，还是过程重于结果？

    其实，结果已经明了。结果，即终点！而终点对于任何人都是一致的，不论你功名显赫，还是平庸无奇。

    因此，还是懂得欣赏吧。沿途的风景，交错的眼神，如烟的往事......

    悠然看云，心淡如菊。顺其自然，随遇而安。

寓言故事“拔苗助长”，告诉人们的道理是：要遵循事物发展的规律办事，急于求成，方法不对，反而坏事。

昨天，给女儿讲了“拔苗助长”的故事。讲完后，觉得应该把故事的引伸义说出来，于是就问女儿：

“宝贝，知道庄稼为什么都枯死了吗？”

“因为农民伯伯把它拔高了啊，就死了。”

“对啊，农民伯伯本来是个好心，想让庄稼快快长高，可是他想的这个办法却很愚蠢（就是很笨的意思），它恨不能庄稼一下子就全长高了全成熟了，但这是不可能的啊。庄稼得慢慢的长，因为庄稼有自己生长的规律。就像我的宝贝，从出生到现在，是慢慢的长高的，而不是一下子就长的比妈妈高了，你说是吗？”

    女儿点头，我接着说：“这个农民伯伯的做法不对，你能帮他想办法，让庄稼长的好吗？”本来要引导女儿说出：给庄稼浇水施肥，好好管理的。但女儿似乎有更感兴趣的问题。

    女儿问：“妈妈，那个农民伯伯是不是太心急了啊？”

听到这话，真是高兴。连忙说：“是啊，太对了！很多时候心急是做不好事情的，反而把事情弄的更糟糕，所以不管做什么事情，要有耐心，不能急躁。

女儿似有所悟的说：“奥，妈妈是不是我们班有个小男孩，看到我绑着小辫，他也想绑小辫，然后他就急着去买皮筋儿（那会，女儿的手里正摆弄她的一些个皮筋呢，看来是借题发挥了）。然后我就说：毕然，你是小男孩，不绑辫子的。再说了，你的头发很短，又没长长，怎么绑辫子啊？你要绑也得到你的头发长长了啊。毕然真是个心急的孩子！”

女儿自问自答的说了一通，我使劲想了想，这哪跟哪啊？这跟前面的故事“拔苗助长”有联系吗？转而一想，呵呵，也许有吧，至少孩子大概明白了农夫的“急于求成”。还知道借题发挥，自言自语的编个小片段。也许，这，就是孩子的思维吧。于是我表示肯定。

之后，女儿又数起了她小小化妆盒里的皮筋，因为我给她买了好多包，每包都有10根。就这样，很自然的，女儿又问起了数学问题。

“妈妈，8怎么写啊？”

我说：“8象麻花扭一扭。要不要妈妈教你写啊？”

“妈妈，我会写，8是不是画两个圆圈，一个在上边一个在下边啊？”

呵呵，我说： “宝贝，你说的好像也对，但8是一笔就能写完的，你画两个圈圈得两笔，多麻烦啊？”于是握着她的小手，伸出食指，教她连续画了几个8。

临睡时，我说：“宝贝，妈妈爱你，睡吧昂”，并亲了她的额头一下。小家伙居然抬起头使劲亲了我一口，说道：“妈妈，宝贝更—更—更爱你！”然后躺下，不到5分钟就进入了梦想。

看着女儿恬静的脸蛋，幸福——原来就是女儿的一句话，一个吻！

很多时候，不是缺少幸福，而是缺少感受。就像，很多时候不是缺少美，而是缺少发现一样。

愿你时常光顾幸福！